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常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼
妙：道之奥妙，背后的原因，是无形的，属灵的层次，是道。
徼：有形的，被造之物，是结果，是肉眼可见，世俗智力能够理解的部分。
欲：这是《道德经》前10个最关键的词之一。不少学者把它看成可有可无的虚词，语气词，
就离道太远了
犹太版道德经，即《圣经》中说：有罪之人不能见神的面。因为神的至洁与公义，污秽的人见神必被击杀。
因此才有了基督耶稣作为代罪羔羊为我们赎罪，洁净我们，世人才得以藉着耶稣与神沟通。
这时人的心被洁净，变回到了亚当夏娃吃禁果之前的原装本心。这个本心与上帝的心是同频率的，能互动的。
再看老子的《道德经》，无欲才能见其妙。换句话说---有欲不能见其妙。
看得出与犹太版道德经中，经义的一致性---有罪之人不能见上帝的面。
那么“道”是上帝吗？犹太版道德经约翰福音中说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”
这不是说牵强附会，不管地球谁创造，谁管里理，虽然众说纷纭，但事实只能有一个。
无论谁找到正确答案都应该是一样的。
这么说“欲”就是基督教中的“罪”。
我们期望与道沟通，如何才能做到呢？
基督教中有基督为世人舍命赎罪，他们能与道沟通。可我们《道德经》没有清除人“欲”的程序方法呀?
基督教这个程序清洗人的罪后，人对不义之事是：不想去做。
咱们文化告诉我们，对不义之事：不要去做。
意思就是“憋着点”。他们不想去做不用“憋”着。咱们得“憋着点”。
问题是，要是憋不住呢？
已经离道很近了，但没有找到去除人欲望的方法。大家控制啊控制，最后没控制住…就反过头来骂他们。
不是说咱的《道德经》不完善，而是“道”有他本身的时间表。老子《道德经》是在2600年前，
基督赎罪说是在老子《道德经》之后600多年。
时间差导致了两经内容的差异。
问题是，我们怎么办？
我老师的建议是：它山之石，可以攻玉。可以藉着耶稣基督把我们的罪，就是“欲”清洗掉。从而达到无欲状态，
然后去见《道德经》中的道。可称之为“戴道入道”。
这样原句就很好理解了：
无罪无欲，才能与道沟通，即看无形，听无声。
有罪有欲，只能看被造的有型之物。
发表评论 评论 (13 个评论)
- 1 回复 猪扒戒
- 刚才电脑上没有中文系统，仅仅给兄打了个招呼，现在回兄 。兄的跟帖很有启发，亚当夏娃吃了善恶树上的果子，原罪进入了人， 跟兄提的黑白二元论有通达之处 。圣经里的意思还要多一些。包括心被蛇迷惑之后，人对他的生命起源不认识了，就是不能认识上帝，像风筝断了线，又像神舟飞船失去了地面控制。说是还活着，但不能发挥如何有效作用。
真源湛寂:
欲，这个概念解释众说纷纭，对比有欲不能见道，VS 有罪不能见上帝，看得出他们是对应的。
谢谢跟帖，多探讨。
- 1 回复 真源湛寂
- 呵呵， 仁兄客氣了。
猪扒戒: 刚才电脑上没有中文系统，仅仅给兄打了个招呼，现在回兄 。兄的跟帖很有启发，亚当夏娃吃了善恶树上的果子，原罪进入了人， 跟兄提的黑白二元论有通达之处 。圣
有欲， 無欲， 猶落兩邊。 有欲是道成肉身， 無欲是靈。
尚有那， 非有欲， 非無欲， 言語不到， 不可說者， 為之名： 『道』
合之為， 一體三位
- 1 回复 猪扒戒
- 沈兄好，跟帖丰富了内容 我谢谢。
shen_fuen: 佛说六识: 眼、耳、鼻、舌、身、意 ------指六欲
产生六尘: 色、声、香、味、触、法
常无欲，以观其(道之)妙；常有欲，以观其(道之)徼
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