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老子《道德经》第五十三章 大道甚夷，而民好径
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚，
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓道夸，非道也哉！
主旨：这一章的内容原则，既可用于黎民百姓，也可以用于君王。但从老子说话的口气上看，这是对居于庙堂之上的国家统治者而言的。老子说，行在大道上是最容易事，但人却爱好走捷径，投机取巧。这样做的结果是，不仅没有捷径出快功，更是陷入国家贫弱，民不聊生。而有权的统治阶层，却沉缅于肉体物欲而不能自拔。
君王的职责，是要带领百姓出世俗的黑暗，而入奇妙光明的大道。但此时的君王，更像一个抽份子而安于肉体享受的地主，更像一个强盗头子。他们远离大道，陷百姓于罪中。而不是一个披荆斩棘，带领百姓过红海的君王。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
假使我对大道有一丁点认知，我就会尽力行在大道之中，唯恐偏离左右。
介然，一小束的麻，意为微小，稍稍的意思。施，有人说是弯曲小路，即偏离大道的意思；也有人说，是“施为，有为”的意思，即违背了依靠大道，无为而治的原则。两种说法都没有远离本章的本意，就是大道太容易，太重要了。前进的过程中，我愿完全行在道中，最担心最害怕的，是自己偏离了大道而不自知。
大道甚夷，而民好径。
劝你们行的大道是平坦容易的，但百姓却喜欢取巧走捷径（short cut)。
大道甚夷？究竟有多平坦容易呢？容易到你只管休息喝茶就可以了。在大道上就是在上帝的安息里，一切上帝准备。我们作为被造的孩子，顺服享受就可以了。前提条件是遵道听道的话。而君王的无为而治，其实就是“神为而治”，但当人看不见大道的好处，自己骄傲，依靠血气肉体时，就会考虑去走捷径，即“而民好径”。为什么民好径呢？就是认为自己很牛，凡事与大道唱反调，天天想着“欲与天公试比高”。
犹太版道德经中夏娃听信了蛇，以为吃了禁果就会有能力辨别是非，就可以像上帝一样。
并不幽默的是，上帝创造了天地，人又创造了什么？今天凡来自上帝之手的食物，就称为有机食品（Organic)，但凡是被人动过手脚的，如转基因农作物，快要成了人类的掘墓人。
知识究竟能把人类带到何方？知识没有解决食品安全问题，知识没有解决战争问题，知识没有解决人心里的空虚…知识带来的明天又是什么呢？人类却说：俺不知道…应该更美好吧…
其实人类根本没有导向，没有方向，我们不觉得很荒谬吗？人类吃上猪肉炖粉条之后，竟发现我们是如此的盲目，如此的空虚！到了我们之前定的目标之后，才发现人类不再有任何目标！
朝甚除，田甚芜，仓甚虚，
离道君王治下的国家却是，国家庙堂豪华讲究，如阿房宫—-母送子，妻送夫奔赴战场，而田地荒芜，粮仓空虚也是必然结果。
这里逻辑是：偏离大道的君王，必然是见形而下的物，而不见形而上的道。要么是沉溺肉体物欲奢华，为了维持自己的奢华，就要内部敛财高税收。要么是骄傲贪婪，向外攻城掠地。那一项都会导致田荒芜而仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
穿华丽的服装，佩戴装饰奢华，厌腻了酒肉美食，居家财富享用不尽。
此时的统治阶层，已完全被物欲和肉体享受所俘获。他们更像贪婪自私的奴隶主，而失去了领头羊的角色与功能。本该执行公义的人，却更像一个强盗头子。
！是谓道夸，非道也哉
本当行道的君王领导层，却扮演着强盗的角色，没有尊道行道啊，
总结：老子哀叹君王距大道太遥远，以至于他们所作所为，完全没有大道的影子。处于庙堂之上，掌握国家的权柄。本当施慈爱，行公义，事实上却与强盗头子所做的无异。
如果能够被大道光照一点点，也不至于暗无天日到如此地步。无论君王还是百姓，一旦行于大道之上，将会是全然满足与顺利，不需要费心机去想捷径。（2018年2月23号）
主旨：这一章的内容原则，既可用于黎民百姓，也可以用于君王。但从老子说话的口气上看，这是对居于庙堂之上的国家统治者而言的。老子说，行在大道上是最容易事，但人却爱好走捷径，投机取巧。这样做的结果是，不仅没有捷径出快功，更是陷入国家贫弱，民不聊生。而有权的统治阶层，却沉缅于肉体物欲而不能自拔。
君王的职责，是要带领百姓出世俗的黑暗，而入奇妙光明的大道。但此时的君王，更像一个抽份子而安于肉体享受的地主，更像一个强盗头子。他们远离大道，陷百姓于罪中。而不是一个披荆斩棘，带领百姓过红海的君王。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
假使我对大道有一丁点认知，我就会尽力行在大道之中，唯恐偏离左右。
介然，一小束的麻，意为微小，稍稍的意思。施，有人说是弯曲小路，即偏离大道的意思；也有人说，是“施为，有为”的意思，即违背了依靠大道，无为而治的原则。两种说法都没有远离本章的本意，就是大道太容易，太重要了。前进的过程中，我愿完全行在道中，最担心最害怕的，是自己偏离了大道而不自知。
大道甚夷，而民好径。
劝你们行的大道是平坦容易的，但百姓却喜欢取巧走捷径（short cut)。
大道甚夷？究竟有多平坦容易呢？容易到你只管休息喝茶就可以了。在大道上就是在上帝的安息里，一切上帝准备。我们作为被造的孩子，顺服享受就可以了。前提条件是遵道听道的话。而君王的无为而治，其实就是“神为而治”，但当人看不见大道的好处，自己骄傲，依靠血气肉体时，就会考虑去走捷径，即“而民好径”。为什么民好径呢？就是认为自己很牛，凡事与大道唱反调，天天想着“欲与天公试比高”。
犹太版道德经中夏娃听信了蛇，以为吃了禁果就会有能力辨别是非，就可以像上帝一样。
并不幽默的是，上帝创造了天地，人又创造了什么？今天凡来自上帝之手的食物，就称为有机食品（Organic)，但凡是被人动过手脚的，如转基因农作物，快要成了人类的掘墓人。
知识究竟能把人类带到何方？知识没有解决食品安全问题，知识没有解决战争问题，知识没有解决人心里的空虚…知识带来的明天又是什么呢？人类却说：俺不知道…应该更美好吧…
其实人类根本没有导向，没有方向，我们不觉得很荒谬吗？人类吃上猪肉炖粉条之后，竟发现我们是如此的盲目，如此的空虚！到了我们之前定的目标之后，才发现人类不再有任何目标！
朝甚除，田甚芜，仓甚虚，
离道君王治下的国家却是，国家庙堂豪华讲究，如阿房宫—-母送子，妻送夫奔赴战场，而田地荒芜，粮仓空虚也是必然结果。
这里逻辑是：偏离大道的君王，必然是见形而下的物，而不见形而上的道。要么是沉溺肉体物欲奢华，为了维持自己的奢华，就要内部敛财高税收。要么是骄傲贪婪，向外攻城掠地。那一项都会导致田荒芜而仓甚虚。
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
穿华丽的服装，佩戴装饰奢华，厌腻了酒肉美食，居家财富享用不尽。
此时的统治阶层，已完全被物欲和肉体享受所俘获。他们更像贪婪自私的奴隶主，而失去了领头羊的角色与功能。本该执行公义的人，却更像一个强盗头子。
！是谓道夸，非道也哉
本当行道的君王领导层，却扮演着强盗的角色，没有尊道行道啊，
总结：老子哀叹君王距大道太遥远，以至于他们所作所为，完全没有大道的影子。处于庙堂之上，掌握国家的权柄。本当施慈爱，行公义，事实上却与强盗头子所做的无异。
如果能够被大道光照一点点，也不至于暗无天日到如此地步。无论君王还是百姓，一旦行于大道之上，将会是全然满足与顺利，不需要费心机去想捷径。（2018年2月23号）
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