老子《道德经》第六十五章 民之难治,以其智多 (第二稿.天下篇之17)

作者:猪扒戒  于 2018-7-5 08:08 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈|已有2评论


老子《道德经》第六十五章  民之难治,以其智多 (第二稿。天下篇之17)

古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
主旨:从世俗的眼光看,本章内容是近乎荒唐,近乎反动的一章。2016年6月发表过第一版,当时写时还感觉有些吃力。及六十多张写完之后,按顺序又看到这一章,感觉清晰多了。老师教导和自己动手整理的过程中,感觉受益最大的可能是动笔的人。愿荣耀归与在天上的道。今掩卷前一稿,再重新写这一章,应该更接近本意。
这一章比较更简单,直接告诉君王:治国靠的是道,不是人。世俗眼光只能在有形的层面去寻找治世良方。具体上就是依靠知识,技巧和谋略。就是在学习前人的过程中,模仿其外在,而不得其灵其心。因此,古人的经验效果也有限制。再就是世俗眼光把天下看成是天下人的天下,而不知天下之外,还有个天上。“天下神器”告诉我们,天下的主人是道。当世俗君王不明道的情况下,便可能有从上帝手里抢天下的成分。既不合法,又没能力,如此治国,实在是谋害天下,故贼也。
有道之人或君王,明白天下属于道的这个事实。而且明白道对天下,有他自己的心意与计划。道既然创造了天下及宇宙万物,道有完全的能力去治理,亦有完全的计划。
圣人明白这个道理,便应天之邀,追求道的旨意,寻求与道合一。当圣人把世俗的自我完全放弃时,道也就完全进入并佔据他的心。此时圣人表现出来的不是人的意思,而是道的意思。此时的君王行在真理中,大有智慧能力。因为道属灵的特性,如风,如光,如电波行于大地。道在百姓的灵魂层面发生作用。既是这样,君王身体不劳,天下一样的大治。君王便处于一个“无为而治”的状态中。也是世人能想到的最高施治水平。
这个道理是道的律。人能明白这个道理,知道了天的行事原则,形式方式,就叫做“知稽式”。
如果人不知道这个道理,便只能在世俗有形层次去寻找治世的方法。《道德经》告诉我们:世俗的治世方法是行不通的。一定会出现从上到下的堕落与腐败。不在道的里面 ,肉体的欲望便不受控制,魔鬼邪灵对世界的攻击便如影随从。只有在天上,在形而上的世界里选对了边,在天下才能立于不败之地。

古之善为道者,非以明民,将以愚之。
古往的有道君王,不是以世俗的知识道理去教导百姓,而是用纯朴的道去教化百姓。世俗技巧使人能言善辩,机巧自我,在世人看为聪明。而用纯朴的道化解百姓,表现出来的是谦下不争。世俗的眼光视之为一种儒弱与失败,却恰是道的智慧。

民之难治,以其智多。
百姓之所以不容易治理,是因为他们的心里全是世俗的知识,计谋,却没有道的影子。
当百姓在世俗之智的层面,驱动他们的内在动力主要是来自两方面。一是肉体的层面,即眼目的情欲,肉体的情欲和今生的骄傲。二是来自邪灵恶势力。当肉体层面的欲望泛滥时,魔鬼便有机可乘。魔鬼将加大你思想行为的偏差,直到你倾倒进入火狱。拜偶像,黄赌毒,凶杀等属于魔鬼迹象。

故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
所以说,以世俗的知识,谋略,技巧去治国,将出现从君王到百姓的人性的败坏与迷失,将出现从人心到行为的空虚与盲目。有形无形均将陷入一个混乱的失治状态。而处君位的,将是国家社稷败坏的元凶,即贼之首。
不用世俗之智,而用道的方式去治理国家,则道将参与其中。道从人的灵魂着手使人心归正。赐福于有形层面,是风调雨顺、百姓和睦,国家大治,百姓安居乐业。也能从道中找回自己的天命。实为国家之福,百姓之福,君王之福。
《道德经》中不会出现歧视阴谋的情况。《道德经》来自生养万物的天,行公义,施怜悯是道的本性。前文说,要以道愚百姓,这里强调君王要以道自愚才能治理好国家。并无让君王聪明,让百姓愚拙的意思。世人眼中的愚拙恰是道的智慧,因为这是道德经的核心意思之一。所以其他章节中相似的说法反复出现。
第三章的“圣人之治,虚其心,实其腹”。
第十章的“爱民治国,能无知乎”
第十二章的“是以圣人为腹不为目”
第十九章的“绝圣弃智,民利百倍”
均是提醒百姓及君王,要穿过世俗层面去看道的层面,要注重内心的施治,而非仅限于外在行为的施治。
犹太版道德经中也有类似的说法,保罗说:“神拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。” 这里保罗所说的,同于老子《道德经》的精髓。更进一步的是,也告诉了我们因果关系。

知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。
明白上面这两句话,就是在天的角度看到了天的方法,明白了天的律。能够真正明白天的律,天的做事方式,就是“知稽式”。这是属天的看见。稽,树梢长到最高,开始趋于停止,不再长高。即达天的意思,不能再高了。

玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
属天的道理深奥玄远,并且与世俗的看法常常相反。如果人明白这个道理,并且把自己的视角方向,根据道的准则,从世俗的方向反转过来,那么他将被天护佑,并被天加力,凡事畅顺。
这也不难理解,当人的方向与道的方向相反时,一定是人错。道肯定不会给你添力加油,要是此时帮你就成助纣为虐了。而当你的态度方向与道一致时,就是天认可的正确方向,天肯定为你保驾护航。
人推崇知识,强梁自我,天则认可谦卑舍己,无我顺道。你能无我谦下,或君王之位或民间,都将大顺。
总结:君王要想治理好天下,首先,你要穿上道的鞋子,站在道的视角上去看。其次,你要用道的行事原则。与道合一之后,去按道的旨意施治。而不要用世俗的方法。这就要求君王要寻道,尊道,守道才行。方法依然简单:以诚心祈求道进入你的心,你再完全进入道中,其余的工作道来完成。



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发表评论 评论 (2 个评论)

6 回复 shen_fuen 2018-7-5 20:17
知稽式, 弃智以愚
6 回复 猪扒戒 2018-7-6 04:39
shen_fuen: 知稽式, 弃智以愚
Shen 兄你好。

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