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老子《道德经》第七十章 夫唯无知,是以不我知

作者:猪扒戒  于 2018-8-10 02:51 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈

老子《道德经》第七十章  夫唯无知,是以不我知

吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。
知我者希,则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。

主旨:本章虽然不到50个字,但所传达的信息可以说巨大,信息级别极其核心。2500年前从老子口中说出来的话,在老子五百年之后,几乎是一模一样的原话,又从一个叫耶稣的人口里说了出来。仅从这个简单的50个字里面,已经足以让进入道里边的人得胜有余了。
首先,概括了道的特征是属灵。处在形而上的空间里。道理极其简单明了,但信之不易。像“起初,神创造天地。” 就是这么简单明了,就是绝大部分的人不能信。但能信的人有福了。
其次,讲道的来源。“言有宗,事有君”。这个源就是那宗,那君。关键仍然是先信,再认识这个源。也是说来容易行出来难。
再次,讲了道这么难以明了的原因:因为你们不认识道源,不认识差我来的那位,所以不明白我的话,不认识我。
又讲了这个道对世人的价值在哪里。毕竟道不是一个大众流行级别的信息。很少有人能明白。能与这个道认识相交的,道便赏赐他们权柄与丰富。并且可以做道的儿子,住在道里面。
那么生活中,道有可能是一个什么样的存在呢?道就像一条破旧的麻袋,里面却是价值连城的珠宝。
想要吗?那我们就一道来叩门寻找。通过本篇,你可能获得从道而来的光,寻得宝藏。
吾言甚易知,甚易行。
这一句话说的是大道易简,明了且易守。
“不出户知天下,不窥牖见天道”。不仅不用花钱,连门都不必出,就能够明白道并与之沟通。容易不容易呢?新约对人的要求极简单,只要做到“爱神爱人”就可以了。先爱神,你便从神得亮光,得力量,再爱其他人便水到渠成。你会一点负担都没有,想不爱人都难。因为神用爱把你充满了,你的爱满溢四溅,不仅恨不起来,不爱都没办法。
天下莫能知,莫能行。
如此简单,世人竟不能明白,更行不出来 。
老子自信肯定的口气,看来不是出自人之口,应该是道本身的叹息。这句话也显示出老子不是第一次传道,而是传了许久了。而相信的聊聊,才会这么说。所以《道德经》的不同版本,可能就是不同时期的经文稿。还是那句话,“起初,神创造天地。” 让人相信都那么难,毕竟天地的创造在许多许多年之前。地球上大概没有人曾经历过,你又让人怎么去相信呢?如何又能证明这是正确的呢?
答:你用脑,眼,耳等有形感觉器官已经不行了。人除非得到一个特殊的感受器,否则就不能看见并接受。这个感受器官是心,当道住进你心里的时候,你就能看得见,听得明《道德经》在说什么了。
言有宗,事有君,
犹太版道德经中的耶稣说的更明白: “因为我没有凭着自己 讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说甚麽,讲甚麽。”耶稣又说:“ 我對你們所說的話, 不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。”
这个宗,这个君就是耶稣称为父的上帝。上帝的灵在耶稣里面说话行事。老子的角色就是那个为道所用的传道者的角色。诚如老子说:“吾不知其名,字之曰道”。老子不是道,但为道所用。
而耶稣就不同了,虽然耶稣也在传道,但耶稣本身就是那道。形象比喻,老子是火炉的散热片,近之可以取暖;但耶稣就是炉中的炭火,近之也可以取暖,却也是那热的本源。也如耶稣自己说:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。”约翰福音记载:“太初有道, 道与神同在, 道就是神。 这道太初与神同在。 万物是藉着他造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着他造的。” 不仅说出了道与神的关系,也说了道是万物之母。
耶稣称在他里面的道为父,老子也称道为天地之母。因为没有道不仅没有我们,连我们的父母也不会有。我们的父母在生我们之前,连男孩女孩都不知道,但道精准地给我们的DNA排序。说‘道通过我们的父母生了我们’,似乎更贴切。
夫唯无知,是以不我知。
只是你们不了解那宗,不认识那君,所以你们也就不能明白我说的话,也就不认识我。
不,表达否定的意思。不我知,就是不能明白我的道,或不认识我。耶稣说:“他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。”也就是说,当一个人把道源否定之后,他就否定了从这个源所出的道。认识道,也就认识了道源。认识了道源,也可以认识道。
而道本身像一个人一样,是活的。他可以选择进入你心,或不进去。他如果不进去的话,那你可能一句都听不进去。对你来说道就是不着边际的话。
但不要灰心,耶稣又说:“因为凡祈求的,就得到,寻找的,就寻见,叩门的,就给他开门。” 既然道许诺如是,我们虚心祈求,叩门不止,就必定能得到他。道是信实的,依着道的许诺向他求,就可得着。
旧约中道藉先知耶利米说:“我要赐他们认识我的心, 知道我是耶和华。 他们要作我的子民, 我要作他们的神, 因为他们要一心归向我。”道的意思很明显,谁想要一心归向他,道就赐谁认识道的心。
鉴于此,咱们表态也毫不含糊:我们坚决归向道!坚决!坚决!
知我者希,则我者贵。
能够认识我所传的道的人很少。那认识道并遵道而行的,道必赐给他尊贵荣耀。道能给予的,是你没见过,没想过的。远美过你在世上所追求的。
耶稣说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的, 进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。” 又说:“有了我的命令又遵守的, 這人就是愛我的; 愛我的必蒙我父愛他, 我也要愛他, 並且要向他顯現。” 道一但向谁显现,谁就会明白并得力。
的确,信且遵道而行的,仅这些好处已远超世人所思所想。再具体一点,耶酥又说:“  我所做的事,信我的人也要做,而且要做比這些更大的事。”  
耶稣做过什么呢?创造天地众星时,耶稣固然亲力而为。在地球上他让死人复活,海浪平息,影响世界走向及结局...。希望那些对国家民族心中有负担的人,能因出自道的话得着亮光。
从肉眼上看,完全与耶稣合一的人,他对世界国家民族的影响可能大于2000年前耶稣所做的。但这绝不是当下人的能力及功劳,乃是住在该人里面的耶稣的功劳。不是你在做,而是里面的耶稣做。又一次印证了“无为而无不为”的真理。人能虚己承道,让住在里面的道去做,还有什么事办不到呢?但要虚己到如刍狗的级别。要让我们的每一言每一行均出自道,而非肉体的我。
是以圣人被褐而怀玉。
圣人心在天域,超然物外。低调内秀固然是他们的特征。更重要的是,每一个圣人都是一个不起眼的,却是上接于天,能量巨大的加油站,聚宝盆。最好最宝贵的礼物,上帝偏偏使用平凡廉价的包装。
在耶稣那个时代,他教导门徒也是这个原则。行了奇事,不要门徒张扬。用五饼二鱼喂饱5000人之后,百姓追着他拥戴他当王。但耶稣断然拒绝了。他不是不爱百姓,但他知道用追求“长期饭票”的方法,是追求不到天国的。耶稣期望百姓能用心灵诚实去寻找真道。希望百姓穿过世俗的物质诱惑,去寻得那上好的家乡——天国。
我们寻道时可要看仔细了,抓住“叩门,就给他开门”的应许,竭力寻求,叩门不止。务要得道进入。俺要得不了道,天国里谁也别想睡觉。
历史上中国人得道者很少,主要是不得其门而入。当你谦卑地敞开自己的心,呼求耶稣进入你的心时,他就会进入。有了属灵的耶稣进入你的心里,你就得道了。当你与这个道频繁互动,尊道并按照道的要求去行,道便会向你显现。赐你智慧与能力。这个宝藏咱也就有分了。
总结:道虽易简易行,但没有道这个灵对你光照,你就很难明白。没有道的内住,你很难去行。《道德经》中的道可不是老子自己的发明与感慨,而是根源于天。当人们看不见《道德经》是天赐绝对真理时,他们就自绝于这个至宝的道。能认识道的人很少很少,凡认识道并能守道的,道便赐他们智慧,权柄与荣耀。
而道作为天与人的接驳口——中保,就成了我们登天回天家的路。当我们诚心去寻求道并追求道的圣洁 时,道也乐意亲近我们。道盼望接我们进入他的家,并在我们内心与我们同住。我们的心便成了道的圣殿。道在我里面,我也活出来了道的公义与大能。


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