老子《道德经》第七十二章 民不畏威,则大威至

作者:猪扒戒  于 2018-8-24 23:15 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈


老子《道德经》第七十二章  民不畏威,则大威至

民不畏威,则大威至。
无狎其所居,无厌其所生。
夫唯不厌,是以不厌。
是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
故去彼取此。

主旨:本章讲世人应当敬畏道。这种敬畏的态度,是与道建立关系的基础。讲的重点是在天与人的关系。如果眼光局限在形而下,就会用君与民的关系来解释,而偏离本意。
敬畏的意思包括尊敬与畏惧两层意思,其中主要是有一颗畏惧的心。“敬畏”一词在英文犹太版道德经中,常用“fear”一词,就是“怕怕的”意思。这种“怕怕”多用于严厉家长,君王或对律法的态度。从道而来的既有供应与保护,也有违规之后的惩治。因为道即有仁慈,又是公义的。
因为道的大能,他说有就有,命立就立,出自道的话都带有能力。道如果丢失了权威,宇宙也将丢失秩序。那么日月运行,潮涨潮落,四季更替等都可能失序。因此,道的威权地位是必须的,是他爱世人的必要条件。既然这个威权的存在是宇宙万物的共同福祉,人岂有不尊重不敬畏的道理?
道对敬畏他的人赐福最多,“父亲怎样怜悯他的儿女,耶和华也怎样怜悯敬畏他的人。” 道像对待儿女一样对待我们。
上帝指导敬畏他的人:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。” 就是说你的人生选择,有上天给你当参谋。
“敬畏耶和华使人长寿”,庄子称道为“生之主”,就是生命的主宰。敬畏这生命的主宰,远强于肉体的养生保健。道可以现世让你长寿,并赐你永生。
“敬畏耶和华的,大有依靠。他的儿女,也有避难所。” 给儿女留点属世的财富,远不如因你对道的敬畏令儿孙蒙福更多。
反之,如果不敬畏上天的话,麻烦可就大了。该隐和亚伯同时向道献祭,该隐的却不蒙悦纳。是道偏心吗?当然不是,因为该隐虽献祭却不敬畏。通俗一点说,就是该隐给天以“嗟来之食”。
道是活的,一直与信他并敬畏他的人互动。道如果不是活的,那信徒的信仰生活就成毫无意义的“过家家”了。如果道不是活的,史无前例的对《道德经》的解释就不会出现。天的道天来解释,人不过器皿而已。
不能与道沟通的人固然会诽谤否定。但否定道的存在,比否定日月的存在都困难。天地日月都将废去,道却永远长存。下面让我们来看,老子传达的敬畏之意。

民不畏威,则大威至。

世人如果不敬畏上天,那么他们将陷于麻烦祸殃中。第一个“威”指道,指有大能大力的天。第二个“威”指祸殃。
现实中,对于道有敬畏之心的人实在太少了。因为人的罪,使得人类瞎了眼,硬了心。因为他们不认识道,也就无法去敬畏上天。人对待道的态度,要么是闭眼说不知;要么是虽知有道,却不敬畏,不把上帝当“帝”看。一边享受天的供应,一面像叛逆期的孩子一样,对父母轻忽不敬。上帝同这些孩子的父母心情类似,忍着心里的疼痛等待着浪子回归。
“大威至” 就是灾祸将至。或来自道的降罚,或因为人本身偏离了道。而道本身就是道路,真理,生命。人自己出了生地,而入死地。
中国悲惨血腥的历史长河中,每一场战争,每一场灾难都有理由。我们可曾以道的视角做过反思?当管教的杖打在我们身上时,我们不是去学习,去归回上苍的旨意,而是去恨那管教的杖。如此的愚昧,那明天等待我们的又是什么呢?还是大威至吗?

无狎其所居,无厌其所生。

不要玷污道的居所,不要厌弃道所重视的公义,怜悯,及谦下正直的爱道之心。狎,戏弄,轻忽,玷污的意思。
道的居所就是人心。当人心中有贪欲,情欲,嫉恨,拜偶像,自高等邪念时,他们就玷污了自己的心。这个心是可以作为道的居所的。人心本来就该是道的居所。自亚当堕落之后,这个居所为邪情私欲佔领。而处于父亲角色的造物主,也就是道,一直在努力救他的孩子脱离苦难。路铺好了,孩子却沉湎于罪中,不肯回归。世人望着造他们的道,感觉是那么的陌生。反而把本不隶属的世界当成了家。世人习惯了被掳的生活,认魔为父。
愈是保守你的心,安静等待,手洁心清,你距道愈近。人所能做的很有限,人要降卑自己,呼求道来帮助才可以。就是说,道入你心的路也需要道来准备,但人要求。
道所生,即从道而来的,有公义怜悯,爱道爱人的心,包括仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。不要厌弃这些品德,要去爱去行。
要是一个社会物欲横流,没有公平正义,就显示这个世代是弃绝道的世代。因为他厌弃从道而来的这些品质。

夫唯不厌,是以不厌。

只有不厌弃道和从道而来的,只有爱道和爱从道而来的优良品质,才会亲近道并获得道的福佑。
不厌弃,更强一点表达就是“爱”,这是一个条件应许。就是说人只要不厌弃道爱道,道也就不厌弃他,就爱他。一旦被道厌弃的时候,就是一个人衰微的时候。相反,一人一国,一旦为道所爱,福佑于他们将如江河涌流。
道就在那里,我们人人都享受着道赐下的阳光,空气,食品等。这是一个基本层次的普遍恩典。但当我们寻求与道亲近时,天赐下的福分要超过你所思所想。是人眼也未曾看见,人心未曾想过的。就是道作为圣灵住进你的心里。走到那里,道就跟到那里。道也指示你当行的路,像个人生GPS一样,带你从天上观人间,带你进入永恒。

是以圣人自知不自见,

所以说,有道之人明白自己与道的关系,即人是隶属于道的。圣人所行所成,均是道在其中做的功。因为圣人明白这些,所以不自居其功,不自我彰显。相反,世人因为看不见道,所以崇尚个人奋斗。胜则趾高气扬,败则消沉气馁。外表的光鲜,难掩内心的不安与心碎。因为人人都有内心的不堪,以至于失去了讲真话的基础。愈是真实,伤害愈深。因此,世人彰显的是物质层面的丰富与奢华。圣人则从有形的物质世界,转向了他们心中的道。唯道是从,以道为乐,对外在则非常的淡泊。他们心里是天国,内在甘美超越世界。他们常常照相也不积极,因为内在更美。

自爱不自贵,

爱自己的最高境界,就是把自己完全奉献给道。因为道的本质就是爱。把道请进内心,就达到了爱自己的极至。
人总是求长寿,求平安,求被爱。进一步则求仁慈怜悯的能力,求圣洁。其实道就是这些恩赐的实体。当你请道进入你心中之后,所有这一切全有了。
给你200年寿命算长寿吧,在道中你将看两百年如一日,因为你站在了永恒的视角去看。不是说你有信仰想通了,而是你的心与道均证实你进入了永生,你是道的儿子。此时的人,世俗很多”大事”也都鸡毛蒜皮了,基本不会去鱼死网破地争执。他看重的是道的旨意,而非世俗之财富荣耀。
“不自贵”就是不高举自己,不贵高,不骄傲,不寻求世俗的高位。天人两界已经不可相比了。

故去彼取此。

所以大家要远离形而下的虚浮,而转向形而上的道。形而下的“彼”包括:对道的不敬畏,污秽自己内心,厌弃从道而来的美好品德,爱自我彰显,自我贵高。
道认可的“此”则有:敬畏大道,保守己心,持守圣洁,爱从道而来的美好德行,谦卑不彰显,不贵高。

总结:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。” 对道的敬畏重要到一个什么程度呢?就是:
没有什么行为比不敬畏更若怒道;
也没有什么行为比敬畏让你更亲近道。
至于我和我家,必定敬畏耶和华!





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