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老子《道德经》第七十二章 民不畏威，则大威至
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
主旨:本章讲世人应当敬畏道。这种敬畏的态度，是与道建立关系的基础。讲的重点是在天与人的关系。如果眼光局限在形而下，就会用君与民的关系来解释，而偏离本意。
敬畏的意思包括尊敬与畏惧两层意思，其中主要是有一颗畏惧的心。“敬畏”一词在英文犹太版道德经中，常用“fear”一词，就是“怕怕的”意思。这种“怕怕”多用于严厉家长，君王或对律法的态度。从道而来的既有供应与保护，也有违规之后的惩治。因为道即有仁慈，又是公义的。
因为道的大能，他说有就有，命立就立，出自道的话都带有能力。道如果丢失了权威，宇宙也将丢失秩序。那么日月运行，潮涨潮落，四季更替等都可能失序。因此，道的威权地位是必须的，是他爱世人的必要条件。既然这个威权的存在是宇宙万物的共同福祉，人岂有不尊重不敬畏的道理？
道对敬畏他的人赐福最多，“父亲怎样怜悯他的儿女，耶和华也怎样怜悯敬畏他的人。” 道像对待儿女一样对待我们。
上帝指导敬畏他的人：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。” 就是说你的人生选择，有上天给你当参谋。
“敬畏耶和华使人长寿”，庄子称道为“生之主”，就是生命的主宰。敬畏这生命的主宰，远强于肉体的养生保健。道可以现世让你长寿，并赐你永生。
“敬畏耶和华的，大有依靠。他的儿女，也有避难所。” 给儿女留点属世的财富，远不如因你对道的敬畏令儿孙蒙福更多。
反之，如果不敬畏上天的话，麻烦可就大了。该隐和亚伯同时向道献祭，该隐的却不蒙悦纳。是道偏心吗？当然不是，因为该隐虽献祭却不敬畏。通俗一点说，就是该隐给天以“嗟来之食”。
道是活的，一直与信他并敬畏他的人互动。道如果不是活的，那信徒的信仰生活就成毫无意义的“过家家”了。如果道不是活的，史无前例的对《道德经》的解释就不会出现。天的道天来解释，人不过器皿而已。
不能与道沟通的人固然会诽谤否定。但否定道的存在，比否定日月的存在都困难。天地日月都将废去，道却永远长存。下面让我们来看，老子传达的敬畏之意。
民不畏威，则大威至。
世人如果不敬畏上天，那么他们将陷于麻烦祸殃中。第一个“威”指道，指有大能大力的天。第二个“威”指祸殃。
现实中，对于道有敬畏之心的人实在太少了。因为人的罪，使得人类瞎了眼，硬了心。因为他们不认识道，也就无法去敬畏上天。人对待道的态度，要么是闭眼说不知；要么是虽知有道，却不敬畏，不把上帝当“帝”看。一边享受天的供应，一面像叛逆期的孩子一样，对父母轻忽不敬。上帝同这些孩子的父母心情类似，忍着心里的疼痛等待着浪子回归。
“大威至” 就是灾祸将至。或来自道的降罚，或因为人本身偏离了道。而道本身就是道路，真理，生命。人自己出了生地，而入死地。
中国悲惨血腥的历史长河中，每一场战争，每一场灾难都有理由。我们可曾以道的视角做过反思？当管教的杖打在我们身上时，我们不是去学习，去归回上苍的旨意，而是去恨那管教的杖。如此的愚昧，那明天等待我们的又是什么呢？还是大威至吗？
无狎其所居，无厌其所生。
不要玷污道的居所，不要厌弃道所重视的公义，怜悯，及谦下正直的爱道之心。狎，戏弄，轻忽，玷污的意思。
道的居所就是人心。当人心中有贪欲，情欲，嫉恨，拜偶像，自高等邪念时，他们就玷污了自己的心。这个心是可以作为道的居所的。人心本来就该是道的居所。自亚当堕落之后，这个居所为邪情私欲佔领。而处于父亲角色的造物主，也就是道，一直在努力救他的孩子脱离苦难。路铺好了，孩子却沉湎于罪中，不肯回归。世人望着造他们的道，感觉是那么的陌生。反而把本不隶属的世界当成了家。世人习惯了被掳的生活，认魔为父。
愈是保守你的心，安静等待，手洁心清，你距道愈近。人所能做的很有限，人要降卑自己，呼求道来帮助才可以。就是说，道入你心的路也需要道来准备，但人要求。
道所生，即从道而来的，有公义怜悯，爱道爱人的心，包括仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。不要厌弃这些品德，要去爱去行。
要是一个社会物欲横流，没有公平正义，就显示这个世代是弃绝道的世代。因为他厌弃从道而来的这些品质。
夫唯不厌，是以不厌。
只有不厌弃道和从道而来的，只有爱道和爱从道而来的优良品质，才会亲近道并获得道的福佑。
不厌弃，更强一点表达就是“爱”，这是一个条件应许。就是说人只要不厌弃道爱道，道也就不厌弃他，就爱他。一旦被道厌弃的时候，就是一个人衰微的时候。相反，一人一国，一旦为道所爱，福佑于他们将如江河涌流。
道就在那里，我们人人都享受着道赐下的阳光，空气，食品等。这是一个基本层次的普遍恩典。但当我们寻求与道亲近时，天赐下的福分要超过你所思所想。是人眼也未曾看见，人心未曾想过的。就是道作为圣灵住进你的心里。走到那里，道就跟到那里。道也指示你当行的路，像个人生GPS一样，带你从天上观人间，带你进入永恒。
是以圣人自知不自见，
所以说，有道之人明白自己与道的关系，即人是隶属于道的。圣人所行所成，均是道在其中做的功。因为圣人明白这些，所以不自居其功，不自我彰显。相反，世人因为看不见道，所以崇尚个人奋斗。胜则趾高气扬，败则消沉气馁。外表的光鲜，难掩内心的不安与心碎。因为人人都有内心的不堪，以至于失去了讲真话的基础。愈是真实，伤害愈深。因此，世人彰显的是物质层面的丰富与奢华。圣人则从有形的物质世界，转向了他们心中的道。唯道是从，以道为乐，对外在则非常的淡泊。他们心里是天国，内在甘美超越世界。他们常常照相也不积极，因为内在更美。
自爱不自贵，
爱自己的最高境界，就是把自己完全奉献给道。因为道的本质就是爱。把道请进内心，就达到了爱自己的极至。
人总是求长寿，求平安，求被爱。进一步则求仁慈怜悯的能力，求圣洁。其实道就是这些恩赐的实体。当你请道进入你心中之后，所有这一切全有了。
给你200年寿命算长寿吧，在道中你将看两百年如一日，因为你站在了永恒的视角去看。不是说你有信仰想通了，而是你的心与道均证实你进入了永生，你是道的儿子。此时的人，世俗很多”大事”也都鸡毛蒜皮了，基本不会去鱼死网破地争执。他看重的是道的旨意，而非世俗之财富荣耀。
“不自贵”就是不高举自己，不贵高，不骄傲，不寻求世俗的高位。天人两界已经不可相比了。
故去彼取此。
所以大家要远离形而下的虚浮，而转向形而上的道。形而下的“彼”包括：对道的不敬畏，污秽自己内心，厌弃从道而来的美好品德，爱自我彰显，自我贵高。
道认可的“此”则有：敬畏大道，保守己心，持守圣洁，爱从道而来的美好德行，谦卑不彰显，不贵高。
总结：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。” 对道的敬畏重要到一个什么程度呢？就是：
没有什么行为比不敬畏更若怒道；
也没有什么行为比敬畏让你更亲近道。
至于我和我家，必定敬畏耶和华！
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