老子《道德经》第七十三章 天网恢恢,疏而不失

作者:猪扒戒  于 2018-8-30 22:22 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈|已有2评论

老子《道德经》第七十三章 天网恢恢,疏而不失

勇于敢则杀,勇于不敢则活。
此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
是以圣人犹难之。
天之道,不争而善胜,
不应而善应,不召而自来,繟然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。

主旨:本章属总结性的篇章之一,概括性很强。在上天人关系大前提下看,综述道与非道,属灵的形而上,与世俗形而下的因果关系。天人两界,天人不同律。人心之刚硬传道甚难。但天之律如网迫近,人或地狱或死而不亡,皆由个人的选择而来。

如果不见天道的情况下,世俗人与人之间的关系便在丛林法则之下。佔上风,力量强时,便任意妄为。没有什么不敢的。他们藐视天道,视之如敝履,为骗人的。他们敢于形而下的有为,敢于强梁,敢于消灭从道而来的声音,敢于越界,敢于欺负贫弱,敢于不公不义,敢于奸淫,受贿,沾染污秽…

以世俗的眼光看,“敢于”的人是强者,是胜者。以道的眼光看,他们却如牛被牵往宰杀之地,取死之路也。他们不能长远,没有明天的盼望,祸患常殃及他们的亲属后代。

有天道的情况则是另一番景象,凡事依照道的要求而行。事情不确定时求问于道。道也乐意与尊从敬畏他的人沟通。道不仅凡事引导他们,关照他们的日用所需,保护他们免遭仇敌伤害。还关照他们的家人及儿女,并赐他们属天的圣灵,即道。让他们对永生有盼望,对世俗有智慧。道用日常生活把他喜悦的人隐藏在自己的翅膀荫下,让他们喜乐满足。

道通过有道之人在世上发光。特征是尊道爱人。行公义,施怜悯,保守己心,远离污秽。

道,即属灵的层面,与可见的属世的层面真可谓火冰两重天,截然不同。拿胜与败做个比较。

两千年前道的化身耶稣被人钉上了十字架,就这一历史事件看,耶稣是胜了呢?还是屈辱地失败了呢?从肉眼世俗来看,他当然是失败了,彻底地失败了。被魔鬼操控的世俗之人胜过了。因为人本身内在的污秽,他们见不得光。在黑暗里他们才可以自我安慰,去否定自己的罪,去夸口自己的义。

但犹太版道德经在事发的几百年前,都预见了耶稣被钉十字架的细节。“他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄”但属灵的律实在太妙,耶稣被鞭打,被钉了,流血了,死了,埋葬了…世人都不想一下,人有没有可能挖个坑把天埋葬呢?“万民为什么谋算虚妄的事?“ 岂不知“那坐在天上的必发笑,主必嗤笑他们”吗?

被钉后第三天耶稣复活了。其实他又何曾死过?只是限于肉眼范围这么说罢了。

这下可好,因耶稣被钉十字架,那敞开心菲接受这灵的人有福了:“因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。”十字架上流下来的血,竟然洁净了信他之人的罪。自此以后,我们可以藉着十字架与天直接沟通。天道自那以后,在全球范围内广泛传播。

魔鬼做梦也没想到,天道的胜利,竟是建立在魔鬼自认为的“胜利”之上。

老子道德经的这一章也是这个意思。世人的胜利太虚妄,要越过形而下去看形而上,那胜利才是真正的胜利。

魔鬼邪恶势力坏事做绝,却被上帝巧妙地放进了人类救赎的链条里。结果是以魔鬼势力的彻底失败,在上帝完美的胜乐中,完成了对人类的救赎。

世事回头看,许多的磨难试炼让有道之人眼光更亮,心更坚定。更像一个必胜的世界冠军,在完成自己的训练项目。而在道外之人则怨声载道,苦不堪言。同样的逆境,让道内之人走向卓越,而使道外之人跌倒了。这些试炼可能是不义之财,艳遇,嫉恨等糖衣炮弹的形式出现。等你踏进去之后,方知苦不堪言。你迈进某一个领域之前,或生地或死地,你的心已经有倾向了。以道为标杆的心指向永生,以肉体世俗为标杆的心则指向死亡。归根仍然是道与非道。用现在语言来说,基督内 vs 基督外。

让我们来逐句去品这第73章吧,以学生问,老师答的形式。

学生问:勇于敢则杀,
老师答:这个“敢”是指世俗层面的敢,即世人眼里的有为。他们强梁,欺负弱小孤寡,行不公不义的事。这样的人看不见道,他们行在道外。也就是所谓的“勇于敢”的行为,都在死亡之地,故杀也。

问:勇于不敢则活。
答:“勇于不敢”就是不在世俗层面逞强有为,而是转身于形而上的道。除了道的命令不敢行动,在道的框架内不敢逾越。道乃是永生,故活也。

问:此两者,  或利或害
答:“此两者”就是“敢”与“不敢”。“或利或害”是指道与世俗的两个标准,两个视角看,结论完全不同。世俗的“勇于敢“,”强梁”是胜利者的标记。但道中看却是走向死亡。世俗的“勇于不敢”是懦弱,屈辱,失败的表现,但道中看,他们是唯道是从,出死入生。害可以在有形层面发生,也可以发生在心层面,即德之损害。而德之损害可能甚于有形损害,因为心之损害在先,必有祸患后至。

问:天之所恶,  孰知其故?
答:道所恨恶即“非道”,他们不敬畏天而妄行。具体表现,可以是勇于敢的强梁有为。“
孰知其故?”乃先知叹息:谁能明白其中的缘故呢?不是先知老子不明白,而是叹息世人不能明白。

问:是以圣人犹难之。
答:圣人视野近乎道的视野。虽远高于世人的视野,也不敢行于道外。圣人除明白道内道外的因果关系。他们敬畏道。他们怕获罪于道,怕让圣灵担忧。本质是圣人爱道。圣人的难处是:如何才能让世人明白真道呢?就是说让世人明白真道太难了。

问:天之道,  不争而善胜,
答:世人争在有形,争在一时,而决胜则在形而上的道。也就是说,道是裁判员,是审判者。故行于道中而不必争,道即是胜利,道已判你为胜。而世俗之人的争将如飞蛾扑火,世俗人的人生将如风中的糠秕一样,没有目的没有目标的随风而去,了无痕迹。

问:不言而善应,
答:“因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了” 。即与天相通,那被造的人“口”,说一嘴或不说一嘴,于道而言并无秘密。你们心中的圣灵,一直在用说不出的叹息为你们祷告。道了然你心,必看顾你们。所以你们要刚强壮胆。是对有道之人说的。

问:不召而自来,
答:对于守道之人,道看他们为眼中的瞳仁。谁威胁他们,道必摧毁这人。道看顾他们的每一根头发,保守他们的每一个心怀意念。道从未离弃爱道和道所爱的人。只是显与不显的差别。但有道之人凭信心能看见道。

问:繟然而善谋。
答:圣人即虚己如刍狗,道在圣人灵魂及身体里全然掌权。圣人口出之言,乃是出自于道。道能明了许多年之后的某一刻,你说什么话,而你连明天说什么都不知道。世人岂能与道比谋略呢?繟然,傻乎乎的样子。

问:天网恢恢,疏而不
答:道创造了天下万物,天下万物归道所有。道之存在,感觉如冲,似有似无,实则如影随形,无处不在。道超乎万物之上,贯乎万物之中。道掌管每一个细节。即使是最诡诈的世人之心,于道也是一目了然。绝无疏忽遗漏之事。末后审判之日,人人都要向道交账,每一个细节都要供出来。

总结:天人关系之中,重点讲述了天地两界律之不同。地上以人的律看为强,看为勇的,以道看则是死路。在道中看为好的律,却很难让世人明白。圣人感到为难的就是:世人的心不开,眼不张。道虽至好贵至好,无奈传道极其困难。最后告诫,天之律虽似有似无,但事无巨细,人人都将为自己的行为负责,获奖或罚。奖可能为永生,罚可能为烈火不灭的地狱。



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发表评论 评论 (2 个评论)

4 回复 秋高马肥 2018-9-1 20:17
天网恢恢,疏而不漏,子姑待之,不是不报。
3 回复 猪扒戒 2018-9-2 10:41
秋高马肥: 天网恢恢,疏而不漏,子姑待之,不是不报。
子姑待之,不是不报。

请教这两句的意思是?之前没听过。谢谢。

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