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老子《道德经》第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强（天下篇之21）
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜，木强则兵。
强大处下，柔弱处上。
主旨：本章是讲大国，强国之道。目的是告诫强国之君，得胜的决定因素在道，不在强。在道上，虽弱小却必获胜；不在道上，虽一时强大，却难逃灰飞烟灭的命运。
“是以兵强则不胜”是本章的关键句。犹太版道德经中，“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。” 这两处来自道的经文均明确：胜败的决定因素，在道不在人，不在肉眼层面的大与强。
一般而言，有道装备的人视野深远，谦逊能容。他们会以道的视角去看问题，不会在世俗层面呈英雄。不认识道的人则相反，他们信奉力量，信奉自己，信奉丛林法则。但不论肉眼层面如何强大，在道的大能之下轻如糠秕。
埃及的法老不服气，一直撑到第十灾，家家死人才服软。罗马帝国凯撒不服气，却以君士坦丁大帝，把基督教定为国教为结尾。
风和浪在道面前都会安静驯服，大山面对道的烈怒也要融化。人这点势力，道也从没有放在眼里。对世人爱，却令道投鼠忌器。世事的发展如垄沟的水，在道手中，并随道的意志流转。世事在道面前失控的想法是荒谬的。因为道是宇宙的主宰，昨天是，今天是，明天还是。
那么对于大国君王来说，最紧要的是目不转睛地盯着道，跟紧道。如看世俗层面就难免骄傲，逞强，但这是死路。要看道不看人，看道不看环境。不仅对一般有道之人适用，对于大国君王一样适用。路走错了，道可以使你的强大过不了今夜。那曾滥用圣殿器物，亵渎上帝的巴比伦君王伯沙撒，当夜便亡国被杀。伯沙撒可是当时最大帝国的君王。道也不是说要吓唬谁，因为他是这个世界的创造主，他深爱着这个世界。这个世界也就不能没有合理的秩序。这个告诫就是爱的表现。道不想看到有人因悖道，而丧生于公义之剑下。
人之生也柔弱，其死也坚强。
属世看，人活的时候肢体柔软灵活，死了之后变得僵硬。从灵的层面看，有道的人就是有生命的人，常常柔顺谦卑。没有道的人就是没有生命的人，强梁而不顺服。强调的是属灵的层面，即有道才有生命，有生命就会柔顺。
关于道是生命，道的化身耶稣说：“我就是道路，真理，生命。” 得着耶稣的灵，就是得着生命。对于不在道里的人，耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。” 这里说的“死人”是不认识道的人，是属灵的死亡，而非指生物性的生命。
不认识道的人就无法接受道的指令。如同空中与地面失联的人造卫星，无法接受地面发射的信号。失去地面联系的人造卫星，将不能发挥其功能，是死的。而失去与道联系的人，将是行尸走肉。也无法知道自己的天命。与天道相合的人将进入永生，即肉体朽烂而灵魂不灭。不在天道里的人，将如那失控的人造卫星，将变成百无一用的空中垃圾。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
属世看，草木生机盎然时，枝条葱绿柔软。死了的草木则干脆易断。
从灵层面看，道不仅是人的主宰及生命，也是草木及其他万物的主宰及生命。地若被道厌弃，则荒芜成荆棘之地；无花果树被厌弃，立即就枯干了。一人，一国，如果被道厌弃，结果可想而知。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
所以在世俗层面上看，不尊道而图强梁的，是还没有得到生命之道。其状态是与道分离的死的状态，方向是灭亡。在世俗上能尊道为大，柔顺谦卑的，是有生命之道的人，是出死入生了。
是以兵强则不胜，木强则兵。
所以在世俗层面图强梁之兵，必不能兴盛。因为不在道上，正如树木没有生命就会变硬枯干，就会被砍伐掉一样。
前面铺垫就是为了这个结论。能不能得胜，关键是有没有得生命，就是得道。无生命的僵死状态常强梁。没有生命，就没有得胜的可能。这里“木强”不是树木大了就被砍伐的意思，而是没有生命就枯干被砍掉的意思。
当下看世界，无论那个国家在追求道，无论现状如何，必将强盛。而那些只求世俗强梁，而无视道，不认识道的国家，无论现状多么兵强马壮，也是不足为虑的。
强大处下，柔弱处上。
属世看，如树一样，树干粗壮部分在下，树梢弱小部分在上。道希望，大国应起到中流砥柱的作用，处于一个“天下之交，天下之牝”的建设性的核心角色上，而不是“丛林法则”。从灵的层面看，有道柔顺的要被道高举，要处上。无道强梁的，将要被道打压，将处下。
总结：世人的强与道眼中的强不同。世人的强是以骄傲，恃强凌弱，损人利己，丛林法则为特征的，是世俗欲望的彰显。而道眼中的强则是：尊道便得生命，便是强。毕竟，道远大过世俗的任何强梁。所以道站在谁那边，谁就强就胜。
大国强国当警惕的是：切勿奉行丛林法则，奉行世俗实力；而文化核心远离大道。那么这种追求将如大厦建在沙滩上，他们的辛劳汗水，不会给他们带来他们所期望的结果。尊道而行的国家，才是真福气。
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