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什么是书法之美？充满律动的线条、笔墨？洋溢着生命活力的自然人体？还是一位书法家五十年如一日的行为书写艺术？
5月23日，《杭州跨年展·醒墨》的压轴展览，中国美术学院现代书法研究中心主任、书法艺术家王冬龄教授的个展《黑白至上》在杭州市延安路的浙江三尚当代艺术馆开幕。他在展馆的墙壁上现场书写了展览的主旨“黑白至上”四个大字为展览拉开帷幕。
王冬龄是第一个写巨幅纸上书法的艺术家，也是第一个将流行歌曲歌词和网络语言这些流行文化元素带入传统书法的人士，这次他第一次将书法和人体摄影艺术结合在了一起，以人体摄影为素材所创作的《书体》系列以全新的内容承载，简单说就是在各种人体摄影的印刷品之上书写。
以下是我对王氏终极人体书法艺术作品的选编，当然难免掛一漏万，并且鳴謝各位提供赐与了資料的朋友。
↓ 《书体·无尘》22.6x30.2cm
《五灯会元》第十七卷，唐朝禅师青原惟信： “老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇 处，依前见山只是山，见水只是水。”
《五灯会元》第十七卷，唐朝禅师青原惟信： “老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇 处，依前见山只是山，见水只是水。”
↓ 《书体·灯火阑珊处》33.5x25cm
王国维《人间词话》：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。
“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。
“ 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。” 此第三境也。
↓ 《书体·非常道》24.8x25cm
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。极限之美与显示之美的结合。
↓ 《书体·书之体》28x26cmx5
右一：卫恒《篆势》 右二：卫恒《隶势》 中：智果《心成颂》 左二：张怀瓘《论行书》左一：卫恒《草势》。
↓ 《书体·乐天词意》24.8x25cm
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。 来如春梦几多时？
↓ 《书体·花茶》24.7x24.7cm
仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉末匀。明月来投玉川子，清风吹破武陵春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
↓ 《书体·雕琢》24.5x25cm 蒙田哲语
和以往铺天盖地的草书作品不同，王冬龄这次的系列创作除了使用了行草隶篆等各种书体之外，还使用了毛笔、钢笔等多种书写工具。这些之外，除了使用黑色的墨之外，书写还使用了白色、金色、银色，甚至在书法当中十分少见的红色和绿色等各种鲜艳的颜色。由于各种不同材料的使用，所呈现的视觉效果也变得不同。很多作品因为是在印刷品上创作，墨水无法渗透到铜版纸当中，反而形成了类似碑拓的特殊效果。虽然《黑白至上》展出的作品在数量上和很多书法展览不能“相提并论”，但是显示了艺术表现的多样性。
↓ 《书体·西湖梦寻》 650x220cm 2012 “这次的创作作品虽然都是在近期完成的，却是多年思考的成果。”王冬龄说，“这种对于现成艺术品的再创造，在书法当中，好比是电影中从无声到有声，从黑白到彩色的跨越。”
↓ 《书体·花茶》
↓ 书体·韦斯顿的心经A 28×28CM 纸本水墨 2012年
“韦斯顿被称作摄影界的毕加索，我一直都非常喜欢他的摄影作品，这张《沙滩上的人体》是我最喜欢的作品之一。二十多年前我去美国的时候，就购买了他的一系列画册，回国之前，在纽约买到了他作品的明信片。而这张明信片，从回到美院的时候，我就一直放在自己的工作室，从美院宿舍到我现在的工作室，它始终都出现在我工作的场所里。”王冬龄说：“我从韦斯顿的画册当中裁下了这一页，但始终有些舍不得，想了一个多月的时间，终于开始动手。它所展现出的人体曲线非常的优美，书法的曲线与人体曲线异曲同工，每个艺术家都有代表他艺术心经的代表作，所以我特意选择了《心经》。”
《书体·胜质则史》
“西方对于自然万物的美有着由来已久的崇尚，而中国传统文化则崇尚一种抽象和内敛的美。两种截然不同的审美概念，结合在一起，除了文化上的差异之外，也会碰撞出不一样的火花。”王冬龄说：“书法虽是具有千年历史的中国传统，但在中国当代艺术当中，依然是不可缺少的重要部分。书法是生命的律动和节奏，人体是万物之灵的自然之美。一个是东方的极限之美，一个是西方所崇尚的显示之灵。这两者就像是书法当中的黑白两色，虽然是色谱的两个极端，却可以创造出至上的艺术。”