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今天6月24日，农歴是五月初五，是端午节。
几天前在"环球博客"上看见《1880元天价粽子给谁吃的？》的博文，又看见不少人担心吃到"毒" 粽子。真是矛盾。
昨天在微博上看见一文，说：公元前278年的今天，楚国日报社论《处理屈原是王心所向，民心所向》、楚军日报社论《跳江也无法挑拨王与楚国军队的血肉联系》、环楚日报社论《论屈原跳江与精神抑郁的关系》、楚国都市报社论《请屈原交待跳江经费来源》......真是調侃。
想起年前，看见日本报刊报道，说联合国教科文组织收到韩国以"自尊、知耻的国家精神，忘我、利他的民族人格"为据，将“江陵端午祭”申请为韓国的"文化遗产"。真是迷茫。
起源于中国民间两千多年来的传统端午节，今天在中国仅成了单纯的粽子节和龙舟节。人们在吃粽子的时候，偶然会想起一个图腾化的文人墨客，但是更担心的还是自己吃到的是不是伪劣假冒的黑粽子。民族的怀念遭到了国家意识形态的形式蜕变，端午被改写成了民俗、风俗的集合体。真是......什么呢。
端午精神今安在？
《史记·屈原贾生列传》记载了端午传说的人物之一---屈原。
屈原博闻强志，辞令娴熟，应对诸侯，井井有条，曽深得楚怀王信任。同僚于是嫉妒，进而向楚怀王谗言离间。王大怒，不仅疏远了屈原，还把屈原放逐国都之外。
屈原痛楚怀王偏听偏信，受谗言的蒙蔽，不容方正之人，日夜忧愁幽思，遂写下了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”的忧国忧民之长诗《离骚》，发“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的慨叹。以致再次被怀王之后的顷襄王放逐到了更远的江南。
屈原披发在汨罗江畔行吟，放逐的愁幽使他颜容枯槁。渔父问他：“三闾大夫怎么落到了这个地步？” 屈原答：“举世混浊我独清，所以被放逐了。” 渔父说：“圣人不会被万物凝滞，而能与世相推移。举世混浊，何不随潮流而推波助澜？众人皆醉，何不共酒糟薄酒？为何持清白节操致使自己被放逐呢？” 屈原回答：“我听说洗过头的人不容冠上之尘，沐浴后过的人难忍衣服上的灰，我宁愿投水葬身鱼腹，何以蒙受世俗的尘垢！”
屈原披发在汨罗江畔行吟，放逐的愁幽使他颜容枯槁。渔父问他：“三闾大夫怎么落到了这个地步？” 屈原答：“举世混浊我独清，所以被放逐了。” 渔父说：“圣人不会被万物凝滞，而能与世相推移。举世混浊，何不随潮流而推波助澜？众人皆醉，何不共酒糟薄酒？为何持清白节操致使自己被放逐呢？” 屈原回答：“我听说洗过头的人不容冠上之尘，沐浴后过的人难忍衣服上的灰，我宁愿投水葬身鱼腹，何以蒙受世俗的尘垢！”
于是写完《怀沙》绝笔，抱石投汨罗以死。此日为农歴五月初五。
顾影自怜，高标自许的屈原，折射了朝廷的昏罔和小人得道的现实，从而为民间长久怀念，两千多年来端午的传统从未中绝。
然而，屈原的《悲回风》诗句“浮江淮而入海兮，从子胥而自适”，则向死于同一日的伍子胥表达了自己追随和致敬之情。
邯郸淳《曹娥碑》云："五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。" 斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。
屈平即是屈原，也就是说东吴之俗的端午是纪念伍子胥而非屈原。
伍子胥的“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”之愤激和不甘引颈受戮，则更是端午精神之所在。
伍子胥和屈原，斯人已矣，魂兮已不再。今天的端午节也已不复附丽于它的端午精神。
端午精神今安在？