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今晨4点的新加坡CNA(Channel NewsAsia) 和上海东方卫视电视新闻节目都续报了8.12天津突发性爆炸灾难的最新消息，
说是处置结果吧，似乎还根本谈不上。
魂牵几十亿人的“天津爆炸”特大事件，衷心期待早日有结案，能够有一个如8.13的习主席的批示“查明事故原因，严肃查处事故责任人”，与李总的“及时公开透明向社会发布信息”。
期待，是一种难言的苦痛。
新加坡CNA的报导用语措辞相当严抠细训。其引用了联合国专家8月份的呼吁，希望中国政府在对天津灾难事件的调查处理过程中，确保透明性，并公布涉及爆炸的原因和影响的相关信息。特別是联合国人权与有害物质和废料问题特别报告员縢塞克（Baskut Tuncak）的意见，“缺乏必要的信息，那些有可能减轻或者甚至阻止这场灾难的信息，这才是真正的悲剧。”
此时，不禁想起了日前前往北京阅兵观礼的那位联合国秘书长的名言，联合国和联合国秘书长不一定是中立的，但是联合国是公平公正的。
“天津爆炸”事件的查明与调查处理，及其最终处置还得等中国政府的报道和信息。
而我们平民百姓唯有在内心给那些“天津爆炸”中的遇害者予与出自内心的哀悼。想起上个月的一次机会，我在日本一处的放河灯节日中写下过“哀悼天津大火的消防官兵，愿早日水落石出”字样的心愿。
东京艺术大学的朋友是贝壳村网友Sweets 的学友，他、她们通知我，那天在东京近郊有一处为盂兰盆节的放河灯項目。因为我去年曾为祈福云南地震遇难同胞买过河灯，这次活动正巧又是他、她们协办的，问我去不去？当然来啦！我回道。
日本的盂兰盆节，貫来是一个重要节日，并全国放长假。
盂兰盆节，是佛教岁节仪规中重要的仪式，每年七月十五举行。主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。这种佛教的踪影，虽千余年经过主动的顺俗和被动的归化，然汉字文化圈还是清晰地保留这个盂兰盆节活动。
中国古有汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
而日本人在盂兰盆节扫墓、放河灯，拜祭先人，则有似我们在清明节做相似的事情。
日本的道教也信奉《太上三官经》之云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。
而佛教传入中国、日本后，佛教徒亦根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，其实就是“盂兰盆会”。
盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。
听人传教说佛陀有：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供奉僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”
这也便是台湾社会普渡拜“好兄弟”的由来。
我在日本的这一处放河灯节日中写下了“哀悼天津大火的消防官兵，愿早日水落石出”字样的心愿。期待习主席的“查明事故原因，严肃查处事故责任人”的批示，与李总“及时公开透明向社会发布信息”的指示是真的，不是说着那个的。
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