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今晨4点的新加坡CNA(Channel NewsAsia) 和上海东方卫视电视新闻节目都续报了8.12天津突发性爆炸灾难的最新消息,
说是处置结果吧,似乎还根本谈不上。
魂牵几十亿人的“天津爆炸”特大事件,衷心期待早日有结案,能够有一个如8.13的习主席的批示“查明事故原因,严肃查处事故责任人”,与李总的“及时公开透明向社会发布信息”。
期待,是一种难言的苦痛。
新加坡CNA的报导用语措辞相当严抠细训。其引用了联合国专家8月份的呼吁,希望中国政府在对天津灾难事件的调查处理过程中,确保透明性,并公布涉及爆炸的原因和影响的相关信息。特別是联合国人权与有害物质和废料问题特别报告员縢塞克(Baskut Tuncak)的意见,“缺乏必要的信息,那些有可能减轻或者甚至阻止这场灾难的信息,这才是真正的悲剧。”
此时,不禁想起了日前前往北京阅兵观礼的那位联合国秘书长的名言,联合国和联合国秘书长不一定是中立的,但是联合国是公平公正的。
“天津爆炸”事件的查明与调查处理,及其最终处置还得等中国政府的报道和信息。
而我们平民百姓唯有在内心给那些“天津爆炸”中的遇害者予与出自内心的哀悼。想起上个月的一次机会,我在日本一处的放河灯节日中写下过“哀悼天津大火的消防官兵,愿早日水落石出”字样的心愿。
东京艺术大学的朋友是贝壳村网友Sweets 的学友,他、她们通知我,那天在东京近郊有一处为盂兰盆节的放河灯項目。因为我去年曾为祈福云南地震遇难同胞买过河灯,这次活动正巧又是他、她们协办的,问我去不去?当然来啦!我回道。
日本的盂兰盆节,貫来是一个重要节日,并全国放长假。
盂兰盆节,是佛教岁节仪规中重要的仪式,每年七月十五举行。主旨是拜祭先祖,超度亡灵,送走灾祸疾病,祈求吉祥平安。这种佛教的踪影,虽千余年经过主动的顺俗和被动的归化,然汉字文化圈还是清晰地保留这个盂兰盆节活动。
中国古有汉人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是汉族传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
而日本人在盂兰盆节扫墓、放河灯,拜祭先人,则有似我们在清明节做相似的事情。
日本的道教也信奉《太上三官经》之云:“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”,“一切众生皆是天、地、水官统摄”。
而佛教传入中国、日本后,佛教徒亦根据印度一种佛教仪式追荐祖先,佛教也在这一天,举行超渡法会,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA),其实就是“盂兰盆会”。
盂兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂着、苦不堪言。
听人传教说佛陀有:“七月十五日是结夏安居修行的最后一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供奉僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。目莲遵佛旨意,于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母,其母亲终得食物。”
这也便是台湾社会普渡拜“好兄弟”的由来。
我在日本的这一处放河灯节日中写下了“哀悼天津大火的消防官兵,愿早日水落石出”字样的心愿。期待习主席的“查明事故原因,严肃查处事故责任人”的批示,与李总“及时公开透明向社会发布信息”的指示是真的,不是说着那个的。
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