废话与臭话：“见好就收”

废话与臭话：“见好就收”

民主日记（37）

武振荣

2011年2月9日 星期三

从1月25日开始到今天为止，被网上风传为“埃及革命”的运动已经搞了一个段落。当我们中国人还没有听到埃及人自己对革命的总结时，好家伙，几个中国民运人士却给总结出来了：“见好就收”。朋友们：埃及革命是不是到此就收住了，于此止步呢？我以为是大有问题的，况且，我认为，革命在某一个段落上的起伏，对于判断革命本身的价值来说远远是不够的。我的意思是：好戏还可能在后头呢？

进一步的分析认为，如果“见好就收”的话是汉语中一个口头语，那么，这一总结说不上是好，也不算是坏，在整整16天的时间里，埃及运动者以生命和鲜血的代价赢得了以下几点胜利：

■埃及设立了副总统；

■穆巴拉克下台的时间已经确定；

■穆巴拉克儿子继承其位的封建制度的架构已经被打散；

■修改宪法的民主工作已经启动；

■运动前的非法的组织已经取得了合法地位，被驱逐的反对派人士回到国内。

所以，只是在“穆巴拉克下台”这一点上，运动者们让了步，没有把他赶下台。若不是这一点，革命就可以说是接近“完美”，正因为存在如此缺陷，革命是在“不完美”的情况下搞了一个段落。在这样的段落上，虽然少了一个革命人民的“盛大庆典”，但是一种“冷处理”的革命过程对于一个革命的民族来说，其价值性并不少于“庆典式”的那种。

说到这里，我的话应该有一个小结：是说“见好就收”若是指以上各点事物出现后，革命就“收住”没有什么可指责的，只是“见好就收”的话，是胡平在总结中国89运动时的一个名气很大的结论性用语，被人们用来描述埃及革命。那话的意思是：89民运做到了“见坏就上”，没有做到“见好就收”，所以失败了。问题是在埃及革命兴起的刹那间，人们好像都发现它是中国89运动在埃及的“重现”，于是，他们把胡平的总结拿来评论埃及革命就好像是顺理成章的了。

其实，我要说的是，埃及革命不是一步臭棋，因此，用胡平总结89运动所说出的臭话就没有任何道理。在埃及革命中，如果说存在着“见好就收”的问题的话，那么，至少以上所列举的5点可以说是“好”，朋友们，你们在89运动中看到的“好”又是什么呢？

在89运动中：

■大学生们要求政府承认“高自联”是合法组织；

■要求政府承认学生运动是“爱国的”、不是“动乱”；

■要求李鹏下台；

■要求与政府对话；

■要求召回在海外流亡的民运人士；

■要求政府承诺反对腐败等。

可以说以上诸条没有一条被政府认可，在巨大压力下，李鹏勉强“会见”学生代表，可是，他以居高临下的身份向戴着氧气的学生们发布训令，并且借此机会，发出了杀人的最后通牒……。所以说，通观89运动，哪一点可以说是“见好”了呢？没有“见好”之点，又“收”的是什么呢？

我假设，在89运动中，政府撤回了“4·26社论”，承认学生们的行为是“爱国的”；也承认了“高自联”是合法组织，李鹏即使不下台，政府也不召回民运人士，运动也存在着“见好就收”的“好”点，可是呢？运动中没有这样的“好”点出现啊！所以，89运动只存在“见坏就上”，根本不存在“见好就收”。

通观89运动，存在着两轮“见坏就上”：第一轮是大学生们的“见坏就上”；第二轮是北京市民们的“见坏就上”，两轮先后衔接的“见坏就上”构成了伟大的“6·4精神”。胡平的总结，剔去了89运动的骨头，抽掉了89运动的精神，使得89运动变成了一堆肉，可谓臭话臭语，可是到今天，竟然有人用它来总结埃及革命，真正是臭到家了。

我认为存在一种“6·4精神”，我对之的解读是：

所谓的“6．4”精神是指：为了要求民主，数以千计的中国大学生们
宁愿堵上自己年轻的性命，用在光天化日之下饿死自己（绝食）的方
式，以求启动遭受到严重危机的中国民主化进程。……

所谓的“6．4”精神，又指当大学生们和平要求民主的方式受挫，在
“戒严”军队强行进入北京城时，蛰伏于中国人民中间伟大的民主革
命精神终于被唤醒。于是，数以万计的北京市民，男男女女，老老少
少，凭着一腔热血，赤手空拳地阻止戒严部队入城，出现了王维林用
自己百十斤肉体挡住了隆隆开进的20多吨重坦克的伟大画面，以至于
形成了“6．4”图腾！（武振荣《6·4精神解读》2009-6-1引自《独立评论》）

我个人在埃及革命中看到了类似于中国“6·4精神”的东西，这恰恰说明在人类社会里，存在于各个国家里千差万别的民主革命却有着大体相似的精神存在，因此，我在下面要研究的问题是：革命——谁模仿谁？亦或谁影响谁？

《民主论坛》上载