茉莉花：民主的脸谱

茉莉花：民主的脸谱

武振荣

■风起于青萍之末

大凡每一个重大事件的起初都有一种在最初看起来很不起眼的开端，因此，若不是此事物后来之发展特别的引人注目，开端上的东西会被人们遗忘。目前中国发生的茉莉花革命事件就是如此。

2004年8月8日，成都市发生了第一例由网络发起的快闪运动，翌日，我写作了《尽快培养我们民主的快闪族》一文（发表于《民主正义党》网站），提出了民运人士可以借用快闪族的方式做民主的“快闪运动”，对之我做了如下描述：

“快闪行为”既不是传统意义上的“游行”，也不是传统意义上的“示威”，而是一种轻快的、轻松的和瞬间的“我意”之表达，是纯粹的生物学意义上的人的情绪、情感的表达，就如同鸟要叫，蝉要鸣和狮子要吼叫一样的自然，是完全不需要到公安局去做“申请”。

2009年7月5日，我在《网络革命刍议》（《民主论坛》首发）一文中，论述了民主运动可以在网络兴起的理由，并论述了“网络革命”的性质、特点给：

在网络世界里，某一个事件所占据的一点，不是一个物理学意义上的点，而是生物学意义上的点，它被鼠标激活后会产生出自发意义，而大量的自发意义并不是网民在点击鼠标的那一刻都可以洞见的。所有这一切，恰恰都关涉到人类革命行为中最为深奥的那种一种。在传统的历次革命中，当革命潮流汹涌澎湃时，革命领袖驾驭不了革命形势，往往成为被革命形势推着走的人，不得不做出一些违反革命利益的事情；对比地看，网络革命里的“无领袖”现象恰恰为参与革命的网民摆脱“被领袖控制”的命运准备了足够的自由。所以把网络革命看成是中国民主运动、民主革命的预演，我们可以从中学习到许多的东西。

2009年7月20，“贾君鹏吃饭帖”走红网络，出现了“贾君鹏象”，7月23日，我写作了《贾君鹏何以走红网络》一文（《自由圣火》首发），提出了网络世界可以在“一瞬间”改变民主“寂寞现象”的论点，在接连写作的《寂寞党论》、《一步之遥：由“网闹”到“网革”》（《自由圣火》首发）中论证了“网络革命”的可能性，做出了“民主要在闹字上现身”的论断：

不宁为此，网闹事件的大规模兴起，使“6•4”后的“寂寞化”了的中国社会出现了“闹象”，把它和已经出现的“医闹”、“维闹”（维权运动）联系起来看，民主要在“闹”字上现身——是谁也阻止不了的事情！

可见，在中东茉莉花革命兴起之前，中国已经有了网络革命的准备和预演，因此，在这一次人们对中国茉莉花革命的议论中，尽管观点不同，却有一个共同点，即没有人认为它是“舶来品”，都认为它是地地道道的“国货”。

■      民主需要一个脸谱

我在2006年写作的《民运政治论纲》，2010年写作的《立即民主》和今年写作的《民主日记》连续性地强调了一个论点：时至今日，每一个中国人都有了民主，都对民主有了理解，区别仅在于有的人可以说出来，有的人说不出来。能说的人，可以说得天花乱坠，不能说的，如茶壶煮水饺——倒不出来。所以，民主的土壤在我们中国已经是“肥”的了，只是它目前还没有生长出民主的“花草”。

我的上述论点，在《中国之路》发表后，某一位网友批评我“越来越肤浅”了，言下之意，我把中国民主——如此的大事竟然说得很轻巧，全然不看民主革命的严肃脸面。面对着网友的批评性话语，我在思考：有没有一个民主的脸谱呢？

中东茉莉花革命之风吹进中国后，中国民主获得了一个脸谱，因此，本月20日的茉莉花革命的彩排和今天所发起的预演，即使没有达到“革命”的预期目的，也是非常有意义的事件啊！无论怎么说，中国民主从一个抽象的词，变化成为一个可见的具体之物：茉莉花。

在最近20-30年内，我们中国人说民主总是说不到一块，你说东，他说西，别说13亿人是这样，就是海外民运人士——这个小团体也是如此啊！大家尿不到一个壶里——已经是一个谁也否认了的实事。所以，海外民运组织的摊子不是越来越大，而是越来越小，这里面除了别有用心的人搞破坏外，最主要的原因是认识上的问题，每一个都不想放弃自己对民主的那种认识而去随意地附和别人。这也难怪，民主——面对冲突的各种认识，它却一言不发啊！

茉莉花之风吹来后，一下子改变了上述情况，民主获得了一个脸谱：茉莉花。如果说民主就是一朵茉莉花，那么，只要人们看到了茉莉花，就等于看到了民主。于是，一个理论上纠缠不清的问题，竟然被脸谱给撇清了。花是一个任人看的东西，在看花上，人们取得了“一致”，为什么呢？因为花的意义是开放的，任何人都可以把自己的意义“加”到它上面，于是，形成了意义的叠加；叠加的结果出现了意义的生物化的衍生效应，于是，意义在“自组织”现象中就最后地成型了。

其实，脸谱所导致的结果不光是搞民主的人的团结，同时也带来了反对民主的专制主义者们的相对反映，在20日的茉莉花革命行动中，“茉莉花”成为“敏感词”被屏蔽，就是一例，手机的飞信群发功能也被取消了，可见，民主以露脸，就把专制主义者们给吓坏了，可谓，八公山上，草木皆兵啊！

■民主的社交区

有了脸谱，由脸谱产生的“社交区”完善了中国民主的网络存在。所以，当推手们把网上的民主推到街头时，中国民主运动的一条新路子就展现在人们的眼前，于是，一种人类从来没有经历过的新革命，崭露出了自己的面目。

在过去的时代里，谁经历过网上的民主？没有，根本没有！在人类走

向民主的历史中，有过咖啡馆的民主（法国革命），有过报刊杂志的

民主（10月革命和辛亥革命），有过广播的民主（66运动或者“文化

大革命”），有过电视的民主（89运动），唯独没有网上的民主         （武振荣《民主日记2》《画饼充饥：网上民主》《民主论坛》上载）

在写作上一篇文章时，我虽然提出了“我们要把网上的民主想办法带到街头，带到广场，带

到议会”的问题，可这个问题如何实现我心里没有底，虽然此前，我已经形成了网上事物的生物学“漂变”之思想，但毕竟是一种“思想”，没有看到一个实例。

中东的茉莉花革命给了我们中国人一个“实例”，使我们在中国之外亲眼目睹了一场迟早都要在中国发生的革命。

可不是吗？在对中东茉莉花革命的进一步观察中，人们惊奇地发现了中国的1989年的民主运动，发现了类似的“6·4”，发现了1966年的文化大革命式的“动乱”……，总之，人们在外国的事件中又看见了本国事件的影子，甚至它不是影子，而是事件的“原本”。世界一家，人类一体的事情已经不需要论证了，它成为一种“客观事实”。这样的实事，独立看，也许没有多大意义，可是就中国民主之现状看，它大大地简化了民主运动和民主革命所需要之“理论”，是一个非常了不起的事件啊！

■民主的传呼

本月20日之后，中国的街头、广场出现了民主，接下来的情况是，它应当在“议会”里出现。如果3月份中国的“两会”真正的有“良心”的话，那么，茉莉花就应该被“议论”，它即使作为一个“维稳”的话题被议论，我认为也是显现出了自己的存在价值。意义是一把双刃剑，正面意义和反面意义是连带物。

如果议会没有反映，那么，本年4月5日，第一个“天安门运动”的纪念日是一个“开花”的好时机；5月13日，大学生绝食纪念日又是一个好时机，6月4日，也（不要忘记自然茉莉花是6月开花）是，10月10日，辛亥革命百年纪念日更是一个好时机啊！

结论是：茉莉花革命要在中国开花，是一个老天爷的意志，谁可以阻拦呢？用韩国人发明的一个成语讲，这叫“旱天作雨”，是说，人民群众到了水深火热之际，不能自救，老天爷是会帮助人民解放的。

2011年2月27日 星期日

（此篇献给今天的中国茉莉花革命）