“死机”与“重新启动”

“死机”与“重新启动”

民主日记（10）

武振荣

2010/10/31星期日

把民主比作一台电脑，它常常死机。有鉴于此，民主的制度好像连带地设计出一种“重新启动”的设置；死机时，之需要点“重新启动”就可以了。在正常民主社会里，“重新启动”的设置就是每隔若干年进行一次的大选，用民主选举的方式来激活民主，于是，民主的死机现象就很少发生了。进一步的研究发现，周期的按照严格程序进行的政治大选，可以有效地防止民主死机，当死机的现象还没有发生时，防止它的方法就有了，这就叫防患于未然。

不仅如此，对于正常的民主生活而言，防止死机的一个关键的措施是给社会里那些“唯恐天下不乱”的活跃分子以自由行动的权利，于是，这些人不断地掀起政治风波，意欲兴风作浪，其后果是，有可能变成死水的社会里就出现了活力，于是，“流水不腐”的原理避免了民主的死机。

以上是民主社会里的事情，对于中国——这个不民主的社会来说，也会不时地出现民主死机，我们也需要就需要“重新启动”，可是在我们中国，“重新启动”一无选举，二是不允许活跃分子“兴风作浪”，于是，就只有一条，那就是要“重新启动”发自于民间的政治运动。如果说这样的事情带有革命性的话，那么，“重新启动”要求的就是百年时间里革命精神的复活（而不是革命形式），用革命精神来“启动”民主运动——这就是我的观点。我的观点是，在搞民主的事情上，不是发动知识分子，也不是发动中产阶级，亦不是要发动学生，而要发动13亿中国人民。

专制主义者们怕什么呢？就怕人民运动，所以，他们到今天把邓小平死前立下了的“中国不搞政治运动”的“不字套”（见武振荣《论邓小平的三个“不字套”》一文）守得牢牢的，当成了他们延续政治性命的法宝。

孙文广教授是一个很有政治见解的人，他过去说过一句话：“目前共产党只允许人乱说，不允许乱动”。此话我很赞成，说出了共产党统治的目前特征。但是，许多反对共产党的人不研究新情况，新问题，在每每遇到问题时，老是说套话就令人讨厌。

譬如，在刘晓波被判11年徒刑的那些日子里，有几个声音很高的民运人士对此大喊：“共产党政策变了，革命来了”。当时这样的声音好像是有先见之明，赚足一部分人的眼球。可我，和他们的看法不同，我认为重判刘晓波一案，是共产党30年一贯制的政策，并没有什么变化，他们只允许你“乱说”，不允许你“乱动”。刘晓波先生此前的活动其实是“说”，所说的话不足以造成人民运动，所以共产党“允许”；但是，《08宪章》的出台使他由一个“说”的人变成了一个搞“运动”的人了，是刘晓波先生变化了：由“异议人士”变为民运人士，所以共产党就判他，这和先前判魏京生、判徐文立、判王丹等人的政策是一出入一辙的，是“不字套”的政策的连续和连贯，不存在什么变化。

可见，在我们中国民主阵营里，许多人分不清谁是民运人士，谁是异议人士，可共产党高层对此分得非常清楚，你是异议人士，我允许你在中国发声，你发出的声音证明中国有“自由”，可是，你是民运人士，就是危险人物了，对不起，你就得进监狱，出狱后，也得把你弄到国外。《08宪章》是中国搞民主的人在网上的一个最好作业，对于未来的中国民主化运动具有示范性的作用。在中国现实政治空间里“运动”被完全封死的情况下，在网络世界能不能开辟“运动空间”——就是它实践的意义。所以，我说它等于点了一下民主运动的“重新启动”健。

在民主死机时，人们看不见民主，那是很自然的事情，重新启动后人们又看见了民主，也不奇怪。因此，我的这一组文章是要说明这一个道理，就是，在民主死机时，我们不需要抱怨没有民主，不要对民主失望，要树立起自己对民主的信仰。民主之道，“只要信是得着的，就必得着”（《新约全书·马可福音》11-24）。民主之道，“正在你口里，在你心里”（《新约全书·罗马书》9-8）。

《民主论坛》上载