“茅屋”与“大厦”

“茅屋”于“大厦”

民主日记（12）

武振荣

2010-11-3  星期三

民主意味着在一个共同体内，人们用公开的方式决定共同事务。就此定义而言，民主不需要诸多的条件或者前提。

我们生活在一个知识爆炸的时代，知识的碎片所造成的五花八门现象模糊了我们的眼睛，以至于我们在需要搭建一个遮风避雨的“茅屋”（民主）时，有人却引导我们去建设一座“万年大计”的超级“大厦”（共产主义），于是，我们就备料，就忙乎，在风雨的折磨中受苦受难……。可悲的是，经过我们数十年的辛苦劳作，“大厦”非但没有成型，而且离我们愈来愈远了，到目前为止，我们连它的一个角也望不见啊！

民主是一个遮风避雨的“茅屋”的比喻包含着一个哲理：我们能够做到的事情就立即去做，千万别被那种我们根本做不到的事情的诱惑所耽搁。要盖如迪拜那样的超豪华级“大厦”，我们普通人根本不行，我们搞不来那种设计，没有财力可以担当之，所以，用不着去想它；可是，要我们搭建一个“茅屋”，我们即使没有钱，没有文化，没有技术，也是可行的，只要我们肯干，就可以成功。民主是一个遮风避雨的“茅屋”，在它里面，狂风暴雨是伤害不了你的。

正因为如此，民主不再需要理论上的辩护，不再需要技术上的支持，也不再需要对现实它的诸条件之期待，就需要我们立即的行动。上述思想集中反映在我去年写作的《立即民主》（《民主论坛》上载）一组文章里。此一组文章在《中国之路》转载后，一位网友批评道：“武振荣的文章越来越肤浅，读后，有隔靴搔痒之嫌。”面对朋友的批评，我该怎样回应呢？我想，与其你把民主理解成“深奥”的，不如我假设它为“肤浅”的。在这里，问题不是我们应该权衡把民主放到“深奥”或者“肤浅”的哪一边才好？而是我所说的“肤浅”是对我们过去的经验与教训的一种回应。在过去的时间里，我们把民主弄得很“深奥”，以为要达到民主，我们普通人就得脱几层皮，就得把自己的“旧皮囊”扔掉，使自己“上升”到“至高”的境界，以至于最后变成马克思或者毛泽东。

其实，在吃了上述的亏以后，我们才终于明白了这样的道理：深奥的人根本不需要民主。马克思、毛泽东之类的人，需要的是一个把“上帝”逐了出去的人间“天堂”，而不是要在人间搭建一个遮风避雨的茅屋。也只是针对这一种实事，我才提出“肤浅论”，是说民主的知识宁可肤浅，也不可深奥。仔细想一想，只有肤浅的人才希望民主啊。民主在某种意义上就是为了满足肤浅的民众的需要才被设计的。在一个共同体里，当大家伙坐在一起，感觉到彼此都“差不多”时，才有民主；在一大群无产阶级中间坐着一位已经登上了时代知识顶峰的马克思（他异常“深奥”）——这样的一副图画，无论如何都不是民主的，尽管在此图画上写着“人类最高级”“民主”（无产阶级民主）的字样。

如果肤浅的人是民主需要的，那么，目前中国社会如此肤浅，中国人如此肤浅，就正好实现民主！我的理论在这里是方便的，肯定不“深奥”，但可以关民主的事。在现实民主时，当普通人遇到了“肤浅”的责难，我就为他们提供辩护。我辩护的方法，不是给肤浅的人脸上贴金，用“逻辑”的方式把肤浅的人“深奥”化（马克思当年对工业无产阶级的处理就是如此），而是说民主的方式和方法本身就是为肤浅的人群准备的。可见，民主的理论如果同“茅屋”的比喻联系起来，想“深奥”也不能。

在上面的日记中，我说民主是一个故事，肯定，讲述它需要语式，在毛泽东死亡后，中国民主的语式已经同中国共产党完全脱节了，运用此语式发言的人都是清一色的知识分子，因此，这些人以自己的知识把民主弄得“深奥”也就不足为奇了。如果我也是知识分子，我也可能“深奥”，可我就是一个“丘八”（兵），天生的要说肤浅的话。

知识分子同民众结合在一起——是毛泽东的一厢愿望，他终生就追求这个东西，正是以为此一点，“毛泽东的错误”在被国人议论后就造成了一种“反结合”的现象，好像知识分子只有高人一等才叫“知识分子”。所以，邓小平刚开始走红时，让知识分子“翘尾巴”，于是，知识分子的就有了傲气，可1989年，他用枪炮打掉了傲气，时至今日，中国知识分子骄傲的本性虽然没有改变，但他们却沦为社会上另类不幸的人：内心如此骄傲，而外表不得不臣服。

中国现在的民主舆论被“臣服”了的知识分子所引导，海外民运不过是“敲边鼓”。朋友，这就是我说的“干柴为什么点不着”的原因之一，也是具有百年民主革命历史的中国为什么会一片死寂的原因之一。

《民主论坛》上载