“糊涂人”与“错误人”

武振荣

干“糊涂事”的人，不就是“糊涂人”吗？百年民主革命的历史到今天还没有结出民主的“果子”??这也算是其中的原因之一啊！

值得说明的是：我这一组文章是为研究民主而写作的，因此，发表出来也不外是一个网上的帖子，即使这样，我是以写作严肃理论文章的态度写它的，因此，对于那种构不成“理论”的东西，我就不写。我一般不写作那种专门批判共产党错误的文章，因为此种错误在今天，中国人对它之认识已经是“洞若观火”的了，所以，就用不着我使用共产党过去常常用的“揭露法”了，退一步说，不是此一法不可用，而是共产党的错误是“秃子头上的虱??明摆着的”，你不揭，它也是“露”的，因此，当前的问题是，我们中国人如何把自己在百年时间里所经历过的民主的东西“修订成册”，以表明我们自己也有历史。也就是说，我们虽然生活在一个不民主的时代里，可我们有着不屈不挠的、可歌可泣的争取民主的历史。

你已经有了上面的历史，你就在此历史中出生、成长，而你的感受却是如此异样，把那些在你的感受中连十分之一份额都占不到的东西，当成了主要的感受。所以，你感觉到自己是一个在“错误”中摸爬滚打的人，而浑然不知自己的历史并非“错误”。

民主往往是“我”在个人肯定自我的过程中，迫不得已地对于当时否定我的人和事以“错误”的“定位”，至于被“定位”了的人和事之“错误”到底怎样（性质如何？程度如何），民主的方式不会过于的纠缠；这样，民主的人就避免犯马克思、毛泽东的那种错误，即非得要对“资产阶级”的东西刨根问底，穷追猛打不可，到最后，民主的事情好像变成了对于“错误”的批判和声讨。

说到“错误”，人可能就是错误的产物，只是，这个哲学上的问题不应该被我们搬到“民运问题”中来。因此，我假设我们单个人有许多的错误，在某些情况下甚至可以说是错误百出，可民主??这样的东西对于人的行为有着另外的计算方式，就是说，在民主演算过程中，错误若是可以作为计量的东西，它宁可采用“减法”，也不肯使用“加法”。所以，在民主理论中，人们若是置身于一个“错误”的环境（如“不民主”），人对之的认知和处理也不应当是“错误”的。

上述的话需要一个实事的支持的话，那么，我提出一个美国的例子，以减少某些不必要的争论。

把上面的“美国”换成“中国”，把美国处于不民主境况中的黑人换成中国的“五类分子”，我的意思就出来了。因此，我的观点是，对于过去受到过“制度性”迫害的“五类”人（地主、富农、反革命、坏分子、右派）来说，不民主意味着“无民主”那是自不待言的，因此，他们认为自己生活在“错误”之中，也是十分自然的，但是??别以为我是一个“但书”的作者??如果中国人都这样看，这样说，事情就糟了。而今天，我们遇到的就是这种“糟事”，几乎许多人都认为自己在近一百年的时间里，是单纯的“受害者”，而中国的民主文本也就是一个“受害者的文本”了。

在上面，我已经说了，中国民主运动是一个强力运动，其所以如此，是因为解放自己的运动不是一个四平八稳，文质彬彬的行为，它需要解放者付出自己的全部心血，它需要自己不断在政治上、精神上“强化”自己，可“强化”自己的行为没有一个适可而止的地点，它必须被推至于极端处才见精神，而在六六运动（文化大革命）中，数以千万计的文红卫兵和数以亿计的造反派人民都曾经站在那个极端点上；那点上写着“老子天下第一”几个大字。

我的文章旨在呼吁更多的人寻找和认识在一百年、六十年、四十年、二十年时间内我们中国人自己的经验与教训。我的看法是：在上述时间里，我们中国人先后造清朝的反，北洋军阀的反，日本侵略者的反，造国民党的反，共产党的反，都不是“错误”的，如果说有“错误”的话，那么，仅仅是我们在不同的时间里把迫不得已的造反行为没有连接在“自我强力”的线上，而是把它认做为一个压倒别人的事情。民主必然意味着一个人应该“像骆驼那样的站起来”，而并不一定就要把别人“踩在脚下”。

政治上“站起来”的事情不是肢体性的“站立”，对于一个民族而言，它需要多次，甚至是多次反复……。因此，只有在“反复”中，我们民族不断地运用“强力”站立起来，直到最终完成民主革命之任务，才是我写作此一组文章的本意。

《民主论坛》上载