不著一字，尽得风流[原创]

不著一字，尽得风流[原创]

前言

事先声明，本人对佛教尚处于一知半解之中，完全靠自悟。尽管脖子上挂观音，手上戴佛珠，但不代表真懂。理解不对之处还请真正的信徒谅解、指点。

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正文

澳大利亚小说《荆棘鸟》里说，痴迷执著地爱一样东西是亵渎神灵的。

不要一味地执著任何东西，包括佛法在内。

《维摩诘所说经》中有句话：“随其心净则佛土净”。请注意，这里用的是“净”而非“静”。何谓净，非是物理上没有任何声音，而是心灵上的宁静，不被外物所扰，身在声中而不受声扰。

《金刚经》中也有一句话：“迷即佛是众生，悟即众生是佛”。翻译过来的大概意思就是：佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。

觉悟，世上又有几人能真正做到？《在希望的田野上》这样唱首：“……我们的理想在希望的田野上，禾苗在农民的汗水里抽穗，牛羊在牧人的笛声中成长......”，无论是学习或是生活，人总是喜欢播下希望的种子，去收获期待的果实。事半功倍时，往往自得意满、喜气洋洋；事与愿违时，每每又怨天尤人，哀声叹气。人的一生总是被这样或哪样的动机、规划、结局在左右情绪、行为。环境、别人的看法常常使有些人整日沉沦在无尽的烦恼和悲伤之中，偏执、冲动、脆弱、计较、贪欲，这大概就是所谓的自寻烦恼吧，套用一句医学术语叫“心理亚健康”。于佑任先生曾写过这样一幅对联：“少思八九，常想一二，横批是如意”。这可不是阿Q式的精神胜利法，也不是驼鸟的埋头战术，而是达观者的生活态度。

由此想到近代四大高僧之一的虚云大师，“一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。”“由自度而度人”，说的好啊，自度后才能度人，自己尚在迷中，又何谈度人？！

虽说人人皆有成佛的本性，但要达到佛“无念为宗，无相为体，无住为本” 的心境恐怕很难，否则，佛教传入中国2000多年了，没100怎么也得有80个新佛了吧？可惜，今天我们看到，如来仍然是1个，观音菩萨也是1个，500罗汉的数量也没有任何变化。

其实人的一生就像掰苞米的狗熊，掰了这穗丢那穗，最是在幻想下一个是最好的。追逐财富的人不敢面对贫穷，追求名誉的人不能忍受平凡，追求爱情的人不敢直面变心。子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”，成长的过程其实也是智慧增加的过程，唯有真心荡然，心安神定，不随万物所转，才可清静见性。

禅宗无门禅师有一首诗偈：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。众生的欢乐便是佛的欢乐。六祖惠能多次提到“自心是佛”，能不能成佛，完全在自己。“一念天堂，一念地狱”，人生的过程将由自己选择，最后的归途也是自己行为的结果。

佛只是信仰，而非终极目标。世间本无佛，更不能靠读佛经和所谓的“大师”来指点迷津。佛陀35岁在菩提树下悟道，绝非哪个更高的佛来点化，而是自悟。何谓“悟”？自心也。能自悟，众生皆佛。释迦牟尼与其他佛也无等级之别，有的只是觉悟的程度而已。心佛即佛，心魔即魔，佛、魔只在一念间。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”，做不到“仁”、“儒”、“忍”、“寂”，你又成的哪门子佛，修的哪门子仙？

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结语

陶渊明在《饮酒》诗中写道：此中有真意，欲辩已忘言。本来还想再说点什么，突然间，觉得自己拉拉杂杂写的这些都是费话，“不著一字，尽得风流”才是最高境界啊！

2010年7月22日