一个国家强大的标志是什么？

一个国家强大的标志是什么？

一个国家强大的标志是什么？标准不一。但我想，一个国家强大的标志，不能仅仅是GDP或军力的强弱，更不是有多少个小国、穷国来拜山头、拜码头。发达不仅仅是一组勾勒经济图画的指标，更是一种精神状态。判断一个国家发达与否，首先要看生活在这个国家的人民的精神状态如何。

之所以想到这个话题，是由一句话引起的，这句话是：崖山之后，已无中国。

1279年宋元会战于崖山，是役，宋军覆灭，宋朝灭亡，３月１９日，陆秀夫负刚满八岁的小皇帝跳海而死。“后宫诸臣,从死者众”,“七日之后，尸浮海上者十万余人。”1644年3月19日，大顺军攻陷北京，大明朝的最后一位皇帝崇祯剑斩长平、昭仁二公主，自缢于煤山，陪伴他的仅太监王承恩一人而已。时间仅仅过了300多年，两个相隔并不遥远的王朝的结局竟有如天地，真让人唏嘘不已。

有几千年历史的中国，王朝更替本是平常，但为什么唯独宋朝的灭亡会让后人发出“崖山之后，已无中国”这样的感慨？看看《柳如是别传》也许会找到答案。

世界上很多国家都是逐步由中央集权走向民主自由的，唯独中国是个例外。宋以后，随着国土面积的逐步扩大，民间的自由度却变得越来越小，中央集权变得越来越强。在这一点上，真不知道中国是顺历史潮流而动还是逆历史潮流而行？

其实，崖山之后，中国是仍然存在的，而且领土面积比宋不知扩大了多少倍，治下民众更是如过江之鲫，成几何数增长。只是，以如此广袤的国土，如此众多的民众，近代以来，堂堂中华上国却屡败于曾经的蛮夷之国、蕞尔小邦之手，这又是为何？恐怕不单单是船不坚、炮不利的原因吧。对此老毛有段论述相当精辟：“武器是战争的重要因素，但不是决定的因素，决定的因素是人而不是物。”

我们常说，华夏文明垂世而独立。何谓垂世而独立？是指华夏文明有着不同于西方文明的特色，只是，这种特色不是中央集权。中央集权也不是中国独有的，它是世界上所有民族都经历过的封建特色，是已经被其他民族扫进历史垃圾堆的东西。垂世而独立不仅仅包括文章典籍、文物古迹、有多少所孔子学院，更多的指的是风骨、气节，还有独立之思想、自由之精神。

由此可见，国家强大的标志是个人的强大、自由、活力、自信、宽容，伟大的国家是由伟大的人民组成的，伟大的人民是由伟大的个体组成的，没有强大的个体就不可能有强大的国家。与强大、自由、活力、自信、宽容比起来，GDP和军力不过是表象而已。

200多年前，英国人是这样描述天朝上国和它的臣民的：这个民族的主要性格是一种奇怪的混合体，交织着高贵和卑劣、虚假的严肃和真正的轻浮、优雅的文明和极端的粗俗……但是朝廷傲慢自大，假装对任何新的或外国的东西都不屑一顾……他们可以说是在微不足道的小事上伟大，在举足轻重的大事上渺小。（约翰.巴罗著《我看乾隆盛世》）

今天重读这段话，仍感振聋发聩，不得不佩服英国人的深刻、超前、准确。

历史的车轮在前行，视野、思维也应该随之前行。但很可惜，今天的中国，除了GDP迅猛发展，势头强劲外，各种思想依然是从坟堆里跑出来的样子，散发着腐朽的味道。国民仍然像鲁迅先生描写的那样“也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，与80年前不同的是，今天的“看客”，“体格健全”，更加“茁壮”，相同的是仍然“愚弱”、“冷漠”、“麻木”。

为什么几百年来，中华大地唯见城头变幻大王旗，国人却仍然是“愚弱”、“冷漠”、“麻木” ……是我们的教育失败了？是华夏文化不够优秀？是社会出了问题？还是我们走错了路，至今仍在一条死胡同里一路狂奔？

突然想起党在65年前说过的一段话：“一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家……什么是主权在民？依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政制法律有创制和复决之权。只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条件；如果这种权不在人民手中，也就是说这个条件若不存在，就不算完成了这个国家的民主建设……如何实现民主呢？请走上民主的正轨：把人民的权利交给人民!”---1945年9月2日《新华日报》。

这会是今后中国的走向吗？不知道，但，说的真好！！！

2010年6月22日，首发于博讯