文革原来是回归儒家传统(ZT)

作者:云间鹤  于 2013-3-13 04:18 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:借花献佛|通用分类:文史杂谈|已有35评论

说到做人,人们立马就会感慨:做人难,难做人。可见人们对于做人,还是颇有苦水的。

在中国漫长的封建社会,儒家的“五常”之道,一直作为做人的道德准则,既是惟一的,也是至高的。即便在目下,一些具有较高文化修养的知识分子也依旧将“五常”作为他们安身立命的行为准则。

“五常”是什么呢?“五常”就是“仁、义、礼、智、信”。

“仁、义、礼”,为孔子所提出,孟子将其延伸为“仁、义、礼、智”,到得董仲舒,又将其扩充为“仁、义、礼、智、信”。

何为仁?

仁者,仁义也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐。有人简而言之,说,能够爱人,即为仁。

何为义?

义者,人字出头,加一点。是说在别人有困难、有危险的时候能出手出头,帮人一把,此即为义。

何为礼?

礼者,示人以曲也。己弯腰则人高,即为礼。简单地讲,敬人即为礼。

何为智?

智者,知也。把平常生活中的各种东西都琢磨透了,就叫智。

何为信?

信者,人言也。所谓信,就是“一诺千金”,就是“君子一言,驷马难追”。

“五常”之道,说起来也没甚复杂,可若身体力行,恐怕就没几个人做得到了。所以,“五常”之道,只在许多人的嘴巴上挂一挂,而已。

我从来不认为儒家的东西都是好东西。但这个“五常”之道,就规范做人而言,还是极有意义的。按说,在中国的文化里,有了这“五常”,中国人在做人方面应该 是很优秀的。可是,如果我们睁开眼睛说话,那我们就得承认,即便单就做人,中国人实在做得不够好。为什么会这样子呢?有人给出的答案是:说现如今的中国人 谁还知道有个“五常”?即使一些读书人知道,也仅是知道而已。

这话听起来的确不那么舒服!这样大的事儿,这么厚重久远的文化,怎么会不知道呢?即使普通百姓不知,那读书人也不能不知啊!当然,仅仅做到知,并不起作 用。起作用的是,作为读书人必须身体力行,作个表率,而不是挂在嘴巴上,作为知识来炫耀。读书人只知不做,堪比犯罪,实在不可原谅。至于读书人未能广为传 播,则未必算他的过失。毕竟他们只是个读书人,而非一个教书人。教书的人是有这个责任的,可学校却未必支持、鼓励,甚至允许他这么干。学校培养的孩子不是 教他们如何做人,而是培养会考试的机器人。

中国人做不好人,不只是因为遗失了“五常”,还有我们的学校和家庭都负有不可推卸的教育之责。

中国是个古老的国家,古老未必完全地值得我们骄傲,可是其间的文化的确有很重要的部分,就像“五常”这样的部分,被我们遗忘和丢失,真是不可饶恕。也许我 们可以再把它捡回来,可丢失容易,捡回则难。难就难在“人心不古”,难就难在“世风日下”。整个社会所弥漫的都是这样一股风气,这样一种人品,“众人皆醉 我独醒”,醒了也白醒,醒了也没用。

如果儒家的“五常”,我们做不到,也做不好,那佛家的“五个基本条件”,恐怕就更不是我们所能做得到、做得好的了。

佛家做人的“五个基本条件”是:

不杀生

不偷盗

不淫邪

不妄语

不饮酒

佛家做人的“五个基本条件”,其实是对应着儒家的“五常”之道来的。

不杀生,是仁;

不偷盗,是义;

不淫邪,是礼;

不妄语,是信;

不饮酒,是智。

佛家将儒家的“五常”变成了不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语和不饮酒,实际是将“五常”更具体化了。更具体化的目的,是为了更好地操作,更好地把握。可 是,当我面对这更为具体的佛家的“五条”时,我突然惊恐地发现:这同样看似简单的五条,其实是我们俗世之人更难以做得到的啊!

做不到会怎么样呢?

佛家可不像儒家那么“温良恭俭让”,俗世之人倘若做不到这“五个基本条件”,他们就让你“来生必堕三恶道”。

那何为“三恶道”?

即“地狱道”、“饿鬼道”、“畜生道”。

“三道”又分上恶、中恶和下恶。

地狱属上恶,饿鬼属中恶,畜生属下恶。

完全可以这样理解:“五个基本条件”之中,只要有一条你做不到,都有堕入三恶道的可能,即便是最轻的处罚,也要入下恶道。

依照净空法师在《地藏经》中所讲的观点,如果人毁犯了五戒,你就不是人,而是妖魔。

我的惊恐,也便在这里。对照这“五个基本条件”或“五戒”,一条也不毁犯的,没有一人做得到。做不到,不只是堕入三恶道,而且在你活着的时候便已不是人 了,而成了妖魔。——突然顿悟:为什么我们做不好人呢?因为我们早已不是人了,我们是妖魔啊!而“五常”之道则是针对于人的。

我说过,宗教常能给我以心灵的慰藉。现在,我又要说,它还能时不时地帮我解疑释惑,使我对许多苦恼之极的问题茅塞顿开。

 

如此,不由你不感叹,儒家真是充满了仁爱之心。他们苦口婆心地教你如何做人。你做得好了,他们为你高兴;你做不好了,他们也不怪你,而是希望你继续努力, 并相信你一定能把人做好。可惜,我们都辜负了儒家的这一片好心!我们都成了不听话的孩子!也都成了不争气的孩子!在我们自感快要完蛋的时候,佛家站了出 来。他们知道若继续采用儒家的那套一味迁就、甚至于娇惯的教育方法,是根本不能将人类拯救出来的。所以,他们采用较为苛刻、恐怖的“五戒”来规范我们,教 导我们。实际上,单就这个层面来讲,儒、佛原本一家,都是想让我们把人做好。只是采用的教育方式不同罢了——前者总是慈善的,而后者不仅板起了脸孔,还威 胁要把做不好人的人送入“三恶道”,受苦受难。

其实,真正的感叹,是人的顽固不化。儒家那么温情,我们却视为软弱,不理不睬。佛家很决绝,一点人情也不讲,目的并不是要害人类,而是想拯救人类,想让人 类少犯一些罪恶,将来死后能安稳些,不致于受另一个世界里那么大的苦,可人类也是一副不理不睬的样子。好像在说:“你说你的,我听我的”。这样的人类,在 净空法师眼里,也就只能是妖魔了。因为,只有妖魔,才会好歹不识,才会不听规劝,才会一意孤行,才会把好心当成驴肝肺。

 

作为革命家的毛泽东,尽管他不那么认可孔子,一并地不那么认可儒家的一些东西,但奇巧的是,他却在一九三九年十二月二十一日写的一篇《纪念白求恩》的文章 里讲过这样一段话:“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的 人。”

从中学时期开始,我便把毛泽东这“五个一个”看作是革命者所提出的一个革命性的期待或者愿望。作为一个革命者,毛泽东完成了他的革命理想,创立了一个崭新 的国家。但他关于做什么样的人的革命性期待,只在革命胜利后的某一个较为短暂的时期内出现过共鸣,然后随着“文革”的暴发,这一期待完全地走向了另一个极 端。“文革”结束,中国开始了新的征程:改革开放!从这天起,占据人们头脑的,便只有一个钱字了。革命者的期待,如同儒家的“五常”,如同佛家的“五个基 本条件”,统统遭世人遗弃。

革命者可以用牺牲人的生命来推翻、打倒敌对的阶级,换取革命的成功。可革命者却无法将自己的某一个期待再以革命的方式——即牺牲人生命的方式来强制性达到 目的。“文革”固然也很腥风血雨,可它却并未按革命者的意愿行事,相反,却走向了连革命者都不愿看到的另外一种结局。实际上,通过这场革命,革命者也于下 意识里看清了人的本来面目——人原是丑陋的。

一场席卷整个国家,且长达10年 的“文革”,丝毫没让革命者乐观地看到他的民众变成了他期待的“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的 人”,而是看到了“没几个高尚的人,没几个纯粹的人,没几个有道德的人,没几个脱离了低级趣味的人,没几个有益于人民的人”。

晚年的革命者,是落寞的,没有了年轻时的意气风发。作为一个革命者,他是成功的。他完成了世界上最古老、最庞大的国家的革命,他实现了他的革命理想。但战 争性的革命胜利后,他又发动了一场文化性的革命。让他痛心的是,他没有赢得这场革命的胜利,相反,倒成了他一生最大的污点。

我永远敬佩毛泽东的骨气与才气。尽管他很知人,可他终究看不清真正的人性,就如同他看不清林彪之流一样。儒家的“五常”,毛泽东未必放在眼里,佛家的“五 个基本条件”,更令他不屑。作为一个胜利者,他坚信的是,一个国家他都能拿下,难道他制定的“五个一个”这样区区的小目标,竟不能成功?竟不能变为现实?

有人一定坐不住了,说,发动“文革”的初衷并非因为毛泽东的“五个一个”啊!我也没说,他发动“文革”的初衷就只为他这“五个一个”。我只是认为,既然是 一场文化革命,文化便是主要的。而革文化的命意味什么呢?意味着要改造人。谁又能说“五个一个”不是他老人家发动革命的目的之一?事实上,毛泽东发动“文 革”的真实初衷若是为了全面落实他的“五个一个”,那这场“文革”即便偏离了方向,走向了极端,其过失也要比官方认定的革命性质要轻得多。——既然“文 革”已被认定为浩劫,那就应当容许我对“文革”作另番解读。毕竟,我没替“文革”翻案。

毛泽东试图以一场文化革命来改造人,来完成他的“五个一个”的期待与愿望,结果却是那么地不成功。佛家更为极端,以来生的大悲大苦胁迫活着的人们把人做好,同样没有什么效果。至于儒家,他以那样的温情脉脉来劝化世人,就更不能打动世人了。

但是否表明,人类就没救了呢?

我不是一个乐观主义者,所以,这样严肃的、甚至有点哲学意味的问题还是留给乐观的人来作答吧。我作为芸芸众生的一员,能把自己把持好,就阿弥陀佛了,哪还能救得了别人?因此,我回答不了那样的问题。

事实上,我深感糟糕的是,我时常迷糊:我,我们,究竟还算不算人?如果是人,缘何我们总做出一些不像是人干的事?如果我们是妖魔,那我们为何还把自己称作人?

尽管如此,我仍相信这世间还有人。只是,我们也要清醒:行走于这尘世间的,不一定都是人。 

                     二〇一三年二月二十二日,雨谷斋

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5371d9740102e5jj.html

高兴

感动

同情
1

搞笑

难过
1

拍砖
3

支持
10

鲜花

刚表态过的朋友 (15 人)

发表评论 评论 (35 个评论)

4 回复 云间鹤 2013-3-13 04:21
这是我转载的一篇文章。我不一定同意作者的观点,但觉得作者的视角比较新颖,行文也有逻辑。
4 回复 总裁判 2013-3-13 04:23
有趣的文章,力如杂文,行如散文,既好看又好玩。
4 回复 笑臉書生 2013-3-13 04:28
妄評!
5 回复 白露为霜 2013-3-13 04:39
语不惊人死不休啊。
6 回复 徐福男儿 2013-3-13 04:40
毛泽东在《为人民服务》中说的五个“一个”,完全是他用来忽悠他人的。我们看他的一生有没有去实践这五个“一个”,就知道他当初的演讲是言不由衷。好话说尽,坏事做绝,这就是毛的特点。
4 回复 云间鹤 2013-3-13 05:04
总裁判: 有趣的文章,力如杂文,行如散文,既好看又好玩。
作者是研究鲁迅的。可能会受些影响吧。
4 回复 云间鹤 2013-3-13 05:06
笑臉書生: 妄評!
书生一直要民主自由,怎么人家刚一开口,你就一棍子打倒啊?

我以其人之道还治其人之身:打倒书生。
4 回复 云间鹤 2013-3-13 05:06
白露为霜: 语不惊人死不休啊。
好象是哦!
4 回复 云间鹤 2013-3-13 05:07
徐福男儿: 毛泽东在《为人民服务》中说的五个“一个”,完全是他用来忽悠他人的。我们看他的一生有没有去实践这五个“一个”,就知道他当初的演讲是言不由衷。好话说尽,坏 ...
有的人只说不做,有的人只做不说,有的人说一套做一套。
4 回复 总裁判 2013-3-13 05:12
徐福男儿: 毛泽东在《为人民服务》中说的五个“一个”,完全是他用来忽悠他人的。我们看他的一生有没有去实践这五个“一个”,就知道他当初的演讲是言不由衷。好话说尽,坏 ...
世上好话书说尽,天下名山僧占多。
说得完全正确。
毛语美丽罄竹难书,毛行丑恶罄竹难书 —— 双料货。
5 回复 Lawler 2013-3-13 06:46
白露为霜: 语不惊人死不休啊。
什么家、什么道,都会有只字片语是好话。不然,如何糊弄大家
4 回复 千年等一回 2013-3-13 09:33
感觉作者写得还是非常好。只是还是没有分析透为什么文革的人性革命失败的原因。毛提出的五个一,本质上是提出一个比儒,佛更高的对人道德的要求。比如要成为一个纯粹的人,高尚的人。这些其实和圣人的要求差不多了。但是多数人如何都能到达圣人的要求?这就要通过信仰灌输。每天灌输你那样,但你达不到怎么办,主流机器又要求你那样,这时人性开始压抑和扭曲。人们暂时把正常的人性都要掩盖起来。比如你本来是喜欢吃白面馒头的,但他们搞忆苦思甜,让你觉得吃窝窝头才对。问题是这样压抑着也没事,一旦有一天你发现那些教育你天天吃窝窝头的人在偷偷地吃白面馒头时,你的信仰就彻底崩溃了。比如这个为人民服务。为人民服务是一个利他主义思想,就是这种牺牲小我,成就整体利益。这样的例子举不胜举。这种想法是好的,但人性中有一个追求个人幸福的本能,牺牲自我与这种本能是矛盾的。那么我们看资本主义社会是怎么做的呢?资本主义社会首先承认人有追求个人幸福的本能并宣扬这种精神。比如一个士兵在战场上打不过人家,就投降,人回来了再说,不要拼命。因为个体生命是最重要的。但你可能就说如果每个人都为自己活着,这个世界不就太自私了吗?不是这样的。首先如果我们认清了人的自私性,社会时时刻刻就会用法律提防任何有损他人的行为。更重要的是,当每个人的人性都得到满足时,他才能展示出一种从内心主动发出的利他主义来。因为自然在人性中嵌入了爱与善的种子。我们看到很多成功的人,表现出了的爱心与善良就是这个原因。所以本文的作者悲观的结论是不必要的,而且这个题目文革原来是回归儒家传统,是不对的。
4 回复 琛瓈 2013-3-13 09:55
千年等一回: 感觉作者写得还是非常好。只是还是没有分析透为什么文革的人性革命失败的原因。毛提出的五个一,本质上是提出一个比儒,佛更高的对人道德的要求。比如要成为一个 ...
深刻
4 回复 twmp88 2013-3-13 13:58
作者在说人话。人话里面没有名,利,权,势。坐下来默默地说:肚子饿吗?冷吗?下雨了,带把伞吧。人常常回家说人话,特别是在父母跟前。人一旦顾及名,利,权,势就不得不说鬼话,转眼间连自己也不认识自己了。
4 回复 yulinw 2013-3-13 15:18
   只要求百姓了~·
5 回复 云间鹤 2013-3-13 20:48
千年等一回: 感觉作者写得还是非常好。只是还是没有分析透为什么文革的人性革命失败的原因。毛提出的五个一,本质上是提出一个比儒,佛更高的对人道德的要求。比如要成为一个 ...
回顾历史时,每个人都以为自己掌握着真理。
6 回复 云间鹤 2013-3-13 20:49
twmp88: 作者在说人话。人话里面没有名,利,权,势。坐下来默默地说:肚子饿吗?冷吗?下雨了,带把伞吧。人常常回家说人话,特别是在父母跟前。人一旦顾及名,利,权, ...
有道理且平实。
5 回复 云间鹤 2013-3-13 20:49
yulinw:    只要求百姓了~·
律己和待人的问题
4 回复 千年等一回 2013-3-13 23:30
云间鹤: 回顾历史时,每个人都以为自己掌握着真理。
我觉得你贴的这个很好,分析得透彻。但我个人的这些理解不可能是真理。
4 回复 云间鹤 2013-3-13 23:56
千年等一回: 我觉得你贴的这个很好,分析得透彻。但我个人的这些理解不可能是真理。
天下果有真理么?
12下一页

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

关于本站 | 隐私政策 | 免责条款 | 版权声明 | 联络我们 | 刊登广告 | 转手机版 | APP下载

Copyright © 2001-2013 海外华人中文门户:倍可亲 (http://www.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系统基于 Discuz! X3.1 商业版 优化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc. 更新:GMT+8, 2021-7-30 14:43

倍可亲服务器位于美国圣何塞、西雅图和达拉斯顶级数据中心,为更好服务全球网友特统一使用京港台时间

返回顶部