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清江闲话（4）
明代知识分子的良知——读明小品文《僮乙传》 有感
回想青少年时代所读，均为《纪念XXX》或《XXX同志的光辉的一生》这样的纪念传文，总让人心潮澎湃、热血沸腾，发誓也要干出一番伟绩来。今天时光倒流，恍若隔世，看了明代黄淳耀先生撰写的纪念张乙的文章《僮乙传》，好文！谈一点个人读后感，草草一读，所感可能尽为谬误，姑妄听之。
初入读，笑之；渐读，悟之； 读到尾声，敬之！“张乙”，这位弱智型的私家奴仆，今天应鉴定为甲级智障者并受到残疾人协会的保护啊。黄淳耀先生，一位明代大知识分子，大文豪，与张乙这位自己的私家服务员那么感情致深，并且能够为他作传纪念他，“歌颂”他“伟大”而又平凡的一生，这是什么精神？这是什么阶级感情？感动，感受至深。
最后一段甚为重要，我理解大意是：“俺们文人还不如张乙呢。俺们孜孜已学、皓首穷经，又要“致知”呀，又要“格物”什么的。可是“知”了一辈子，“格”了一辈子，咋就得不了“道”（真理）呢，稀里糊涂地活了一辈子。众里寻“道”千百度，蓦然回首，那“道”却在弱智张乙处！人家智障之人张乙才是潇洒走一回了，死得其所，死得比泰山还重，俺们文人比鸿毛还轻。” 看了《僮乙传》，似乎对何为“智”何为“愚”有了一点感觉。难怪咱们不少国人的名字里要带有“愚”字呢。当然不是自己起的，是老爹给起的，老爹肯定不想让儿子大了当笨蛋。比如焦若愚，王景愚，等等，大了都挺有出息的。语录犹记心间：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，仍是放之四海而皆准。回头问老子，“道”在何处？老子曰：“道在蝼蚁”。
扯远了，还是回到好人张乙这儿。原来不只是黄淳耀，还有那么多当时的国家栋梁、精英知识分子，都介入了张乙的纪念活动。“与吾游者多识乙，乙死数年，犹思之，每责余为传”。原来撰写《张乙同志光辉的一生》不是黄先生的个人行为，是群体意识使然。倘若当时的残疾人协会发现国家的精英们、鸿儒们在哭哭啼啼地给自己所忽视的终身会员开追悼会沉痛哀思，多年之后还在纪念他，不知作何感想？
晚明小品文值得一读。与唐宋八大家不同，唐宋八大家在一本正经地写，你也要一本正经地读。明清小品文独辟蹊径，且颇有艺术价值。而且更应看重其内容。有人评价是“反映出晚明文士对传统道德及陈旧生活的冲击和否定,成为晚明文人心态最真实、丰富、生动形象的直接载体”。就是说那个社会已经病入膏肓了，文章刺激到穴位了，觉醒者已经对当时的社会道德伦理价值观已经有点“那个”了。“胆量愈廓，识见愈朗”，冲破藩篱、蔑视权威、离经叛道的批判精神见于笔墨，渴望在黑暗中重见朗朗乾坤。正像姜文在电影《让子弹飞》中借张牧之之口发出的呐喊：“为了公平，公平，还是TMD的公平！”
若是回到中学时代，按中学语文课教程，还得回答《僮乙传》的中心思想。那就是：其一，人人都可以“致良知”，人人都可以完善自我。其二，人与人在人格上是相互平等的，社会应该是公平、公正的。两条足矣。 何为“以人为本”？何为“普世价值”，看了此文，似乎更不明白，抑或更清晰了；何为“人文精神”，何为人类理想，似乎更清晰了，抑或更模糊了。 想起了少年恩来求学日本所写下的诗《雨中岚山》：越读越耐人寻味，越发敬佩那些追求人类理想的先贤们！ “雨中二次游岚山，/ 两岸苍松，夹着几株樱。/ 到尽处突见一山高，/ 流出泉水绿如许，绕石照人。/ 潇潇雨，雾蒙浓；/一线阳光穿云出，愈见姣妍。/人间的万象真理，愈求愈模糊；/ —— 模糊中偶然见着一点光明，/ 真愈觉姣妍。”
一个公正、平等的社会，正像那“模糊中偶然见着一点光明， 真愈觉姣妍”！
附：《僮乙传》黄淳耀（明）
吾生四岁时，有人携一童子售吾家为仆，发鬅鬅覆额，其状稚騃无识知，吾家以千钱鬻之。问其名，曰：“乙”，问其姓，曰：“张”，问其年，曰：“不知也。”与之钱，令记其数，自五六以上，则能知，至七八以外，辄愕眙不知所措，虽百方教之，终不省。
家尝以饼饛豚蹄置一橐中，令乙持至数里外馈亲串家。道遇一舟，载巨石以行。挽舟者素识乙，且知其騃也，佯为好语乙曰：“若安往？”乙告之故。挽舟者曰：“若持橐良苦，曷不置吾舟而徒手行？”乙曰：“甚善。”遂举橐置其舟中。行不数步，挽舟者曰：“若安能无故以橐置吾舟？宜助吾挽舟。”乙曰：“诺。”即为负纤挽舟，邪许甚力，过所遣亲串家不止。又行数里，舟已泊，挽舟者始遣乙去，辞谢良久，乃行。其愚无知，为人所狎弄，皆此类也。
每至街衢，则数童子呼噪逐之，挠挑触击，务得其怒以为笑乐。或戏呼之曰“仙人”，盖以世所称仙人，或佯狂游戏人间，故以不谩云。久之“仙人”之名遍国中，乙亦自喜曰：“我仙人也。”然其迹颇异，尝为猘犬所啮，自以意取井苔敷创处立瘥。同时为犬啮者，作狗嗥死。又尝梯上岑栖，忽失足，自楼上倒坠楼下，首如杵投臼，血浏漓被面，气绝久之。忽跃起取水洗血，操作如故，问其所苦，不觉也。生不知女色，或戏问之：“若欲得妻乎？”乙笑曰：“吾手持一把秤，不识铢两，用妻何为？”每入市贸物，必预择去钱之滥恶者，曰：“奈何以恶钱市人物？”及得物归，良楛相杂，责令易之，终不可得，家人卒无如何。久之，市人知其愿，亦不复与恶物，故乙所市物，视他仆反赢焉。
余尝结夏课，患客剥啄，使乙司阍。夙诫曰：“客素我，必告以他出。”乙应曰：“诺。”客至，则笑而不言，客测知其故，佯谓之曰：“若主人令谢他客，独不令谢我，亟入白若主。”乙如客言，走入白。余叱曰：“吾向与汝言谓何？”乙曰：“果尔是诳客也，我终不能诳。”余不得已，出见客，客道所以，相与大笑。乙尝拾遗金若干，执而号于市曰：“谁失金者？亟从我取去！”黠者绐之曰：“此固吾金也。”乙即随手与金，不复问。得金者反不自慊，以数十钱劳之。乙大喜夸与人曰：“使吾不还金，安得此钱也。”
乙死时，尚不冠，发亦有数茎白者，终不知其年。先是，邻人乏仆者，多使乙，乙皆为尽力。或使乙贳物，未酬市价，死之前一日，亟从邻人索价酬所贳主，越明日死矣。生时有一簏，鐍扃甚固。至是启视之，空无所有，莫知其意云何也。
江夏生曰：“吾读道家言，谓至人入水不濡，入火不爇。”窃疑其言不经，及观乙事，始释也。乙非果得道者，特以其气严而愚，其遇物也格而不入，故物莫能戕焉，又况于人貌而天游者哉！与吾游者多识乙，乙死数年，犹思之，每责余为传。因记其略，以释夫思乙者之意焉。
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各位村友，谢谢您驻足浏览拙文，快过春节了，大家都挺忙的，就不用回帖了，您看了此文，清江已经感激不尽了。谢谢。给各位拜年。