春游CHINA台湾篇(十九)台湾岛小庙宇多,庙多神灵众(+浅释原因)

在离开斗六市驱车回台北, 在旅游车上的两个多小时车程里, 思索一下在台湾所见所闻中, 有几个大问号, 其中之一是:为什么满街庙宇,满天神佛? 

几天转了台湾岛大半圈，无论是旅游车上观景还是下地观光，见的最多是大大小小的寺庙。

可谓：乡下村村有，城中街街见，家家敬神灵，人人问鬼神。

特点一:多

问了一下导游, 台湾注册的庙宇有2万多，没有注册的可能要加两倍，那就是六万座,全台湾人口2300多万人，平均3百80多人一座；3、6万平方公里的面积，平均0、6平方公里一座。到处都是庙，大地方建大庙，小地方也建小庙，真是三步一庙五步一庙。走在台湾的乡村道路上，第一个映入眼帘的，就是寺庙或高高耸立的神像。台湾以一岛之地有这么多的寺庙，其密度堪称“世界第一”是毫无疑问的。 可以讲“台湾庙比学校多”。

特点二:杂

庙宇多，种类也多,儒、释、道、海神妈祖、土地爷、关帝爷、保生大帝、西方的基督教、天主教和五花八门的王爷庙、马使爷庙、牛将军庙、蝴蝶庙、月老庙、情人庙等等，它们的名称有寺、庙、宫、岩、堂、亭、洞、庵、观、坛、祠、阁、院等，其中宫最多。所供祀的各种神祗，大多离不开佛、道、儒三教。林林总总、不胜枚举，充分反映了中国人万物皆有灵、举头三尺有神灵的宗教观和“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的天人合一的朴素哲学思想。

特点三:混

文化融合、混合信仰。儒、释、道合住一庙，关羽岳飞供在一起，教堂寺院相安无事，各路神灵和谐相处。与大陆既有联系又有区别，而区别中又显示了联系的特点。除了原住民的原始宗教外，几乎所有神灵的根都在大陆，与原籍祖庙一脉相承。充分证明了海峡两岸血脉同源、文化同根，分裂没有出路，统一才是前途。

为啥台湾“岛小庙宇多、庙多神灵众”呢?

原因一,台湾的庙是思乡之所。

原来，过去几百年间，台湾先民们从大陆渡海来台，都是同乡人结伴而来，历经千辛万苦，也把故乡奉祀的神明请来，以保佑平安。同时，民众也对历史上有功人士顶礼膜拜，建庙纪念，如民族英雄郑成功，还有闽粤先民渡海迁台时，携带本地神灵到台建庙供奉，如关帝、妈祖等。移居台湾，历尽苦难、饱尝寂寞、代代生息、世世开拓、人在宝岛、心怀故里。台湾不少民众都能道出自己是第几代、第十几代由大陆渡海迁居台湾先民的后代，这些先民带着对新生活的期望，以及对故乡失意不堪回首的复杂心情，冒着台湾海峡水深、浪急、流乱的生命危险，登上台湾这方陌生的土地。希望有朝一日经过奋斗，事业有成，光宗耀祖，并希望家乡的神明保佑其平安。 祖先牌位和故土神明就是原根所在、故乡图腾和倾诉对象，初一十五、大节小庆；生老病死、婚丧嫁娶；丰收招灾、喜事哀情，一勺油、三炷香、七刀纸，三拜九叩，祭神明、慰祖先、报吉凶。牌位丶佛龛丶小庙丶中庙丶大庙，都是思乡之平台、怀故之场所。

原因二,台湾的庙是聚心之地。

台湾是汉人移民社会，以闽粤居多。同姓同宗同乡乃至同府同省，聚到一起。开垦荒蛮、休养生息，为消灾祈福保平安，常各建宗祠，以利于同姓同宗同乡同族人敬天祭祖、交流感情、统一认识、共商大计。宗祠由小变大，逐步发展庙宇和成为以寺庙为中心的村落街区，形成他们的聚集中心、交流平台和凝心之地。后来者在这里最容易找到族人乡亲，得到亲情友谊。台湾众多姓氏的五府千岁王爷庙就是证明。

原因三,台湾的庙是精神家园。

台湾的虽然呈现“多、杂、混”的特点，但共同的本质是宗教信仰场所，是信众的精神家园。人的信仰是多元化多层次的，不能简单绝对的作唯物和唯心之分，无论什么人：凡人伟人、英雄枭雄、忠臣奸臣、大师小匠、平民百姓，都在心灵深处给唯心的宗教、虚幻的神灵留下一隅之地。宗教可以是慰藉心灵、平和心境和抑制心魔的一剂药。是药三分毒，看你怎么服？善服之可以治病，不善服之也会致病。台湾庙宇多多是因为信众多多。政客“不问苍生问鬼神”；商人“为谋商机竞求神”；百姓遇事求签看风水，敬天祭祖拜神明，都是一种精神寄托，香火鼎盛是精神安慰的物化。

原因四,台湾的庙是大众化世俗化的场所。

宗教是人类思想史上的奇葩，千百年来对社会经济政治历史的发展，发挥了巨大的推动或阻碍作用。宗教的作用可以分为：宗教权力化，宗教政治化，宗教利益化和宗教世俗化几个阶段或形式。比较之中，宗教世俗化是最佳的形式或状态。台湾的庙是典型的世俗化场所，首先，全台湾只有台南的一座庙是官办的，（还是当年清朝皇帝下旨修的），其他的均为信男善女自发筹资捐赠修建的。其次，台湾所有的庙都是不收费的，有的寺庙还拒绝巨额捐赠。信众和旅游者自由进出。再次，台湾的庙宇属于自治性的社会文化团体，要生存发展，也存在庙宇经济。有的出借发财金，有的设立创业基金，有的新年大发红包利是；实力雄厚的寺庙自办医院学校孤儿院等。都是以文化、公益和慈善为主流，决不为圈钱和敛财为目的。这些很值得大陆的各级政府和宗教界好好反思和检讨。

原因五, 历史因素。

从16世纪中叶以后，台湾成为西方殖民主义者凯觎的对象。西班牙、葡萄牙丶荷兰相继侵扰台湾，殖民地。郑成功1662年收回了被荷兰殖民者侵占的台湾宝岛,19世纪后半叶，日本攻占澎湖,腐败的清政府于1895年与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，将台湾和澎湖列岛割让给日本。台湾从而沦为日本的殖民地，开始了长达50年的日据时期。人民在近代很长时间都在外来势力下生活,沒有象一个主人翁一样生活在自己的土地上,精神全寄托在神灵上。

原因六,政治因素。

通过数百年的建设，特别是近几十的发展，台湾人生活上比较富足了。但是，多数台湾人心中仍然是在一种不安定情绪下生活，他们不知道美国人何时将台湾放弃，也不知大陆是否真的放弃武力攻台，更是随时有各种严重自然灾害，在这种情况下，不少人把对明天的希望寄托在神明身上，所以，各类庙宇如雨后春笋在台湾岛各处出现，并不断修缮，长盛不衰。 近年来一些台湾人去到大陆的北上广等大城市和九寨沟、张家界、黄山等景点的应该有点感受, 心理有点不平衡, 令或统、或独，台湾人心中十分复杂。统又心有不甘, 独又大陆不答应, 还可能招致灭顶之灾,其实，台湾人不必求神，求祖宗即可，回归到祖国怀抱，就可以安稳的生活了。

在台北时在市中心见到的大型土地庙。

路过一庙。

在台北住的大型酒店旁,居然有一小型庙宇。

嘉义触口龙隐寺。

最大的庙要属中台禅寺，这真是一座现代化的大庙，庙的规模宏大不说，庙内完全是一座丙现代化的写字楼，有电梯供人上下，只是里边供奉着佛主，陈设了各种各样的佛教书籍而已。

除了庙宇,各种教堂也不少,台湾名副其实是满天神佛了。

格物便是致知的多余话:

坐旅游车时拍摄的庙宇