春游CHINA台湾篇(二十八)去台北故宫博物院看宝贝,意外淘到无价宝(原创多图) ... ... ...

台湾篇接近尾声,朋友可能会有疑团,为啥不见写台北故宫博物院,身为世界上收藏中国文物最丰、最精的博物馆之一的台北故宫博物院是台湾游中的重点,一定会去,在游台湾第二天便去参观了。但是有点遗憾,馆内不让拍照,不能拍照国宝留下以后慢慢欣赏,不过不让拍照反而让我更集中精神欣赏文物,整整三个小时,每一展厅用心去看,展品令人叹为观止,与陕西省博物馆比较,展品以公元前为主,而台北故宫博物院展品以公元后为主,都是国宝呀。

台北故宫博物院当天外景

当我参观到负一楼时,忽然见到在一角落有一小柜台,上面售卖一本叫"精彩一百---国宝总动员"一书,打开一看,全书以文字祥尽介绍馆藏精品,并以精致图片展示,有些国宝还以不同角度拍摄,非常精美,当即二话不说,掏钱买一本,新台币750元,换算成澳元才28元,得此宝贝,不虚此行,超值!

幸好当时买了此书,后来出展览厅后到礼品店,不见有此书售卖,Lucky!

书中介绍:

国立故宫博物院典藏主体来自清代朝廷，亦即其所承袭宋、元、明、清的宫廷典藏，可谓历代国家府库所藏「国宝」概念的总和；并加上民国以来捐赠、购藏的新增文物，煌煌然有六十八万余件之多，是八千年文化中器物、书画、古籍的瑰宝，也涵盖清代朝廷督导的美术、工艺与典章档案之菁华。

下面所有照片是我翻拍此书内容,用作介绍部分宝物之用。

第一宝,新石器时代红山文化晚期玉勾云形佩,历史最悠久,公元前3500-3000。

古人在打磨石料制作工具的经验中，认识了散发春阳般光泽，又坚韧不朽的美玉，认为它蕴含丰富的「能量」，也就是「精气」，可用来雕琢祭神的礼器。辽河之西、燕山之北的广漠草原上，常翱翔著成群鹰雕；因此红山文化居民信奉这类以厚实弯喙为特征的猛禽为神的使者「玄鸟」。勾云形佩就是用美玉雕琢抽象的，似乎是隐藏在云端里的神玄之鸟。是巫师佩带以通神的礼器。

第二宝,新石器时代山东龙山文化晚期玉人面纹圭。,公元前2200-1900。

这件人面纹圭呈现黄灰色细腻质感，曾以拉曼光谱鉴定为闪玉（nephrite）。从形制与纹饰分析，应该是龙山时期黄河中下游的玉礼器。刃端向上时，中段器表浅浮雕一面具象、一面抽象的面纹。前者是头戴「介」字形冠，圆眼、咧嘴、獠牙、戴圆耳环的面纹，左右耳各垂一侧面人头。后者则以大漩涡眼配「介」字形冠，左右还平展既似双翼、又似牛角的突起。两面均加雕乾隆御制诗与玺文。

商末周初铜亚丑方簋,公元前1100-1000。

三件青铜器都是以兽面为主纹，以云雷纹为地，具八道高棱脊的方形器，均有「亚丑」铭。方形器在商代晚期数量稀少，大多发现于高级贵族墓葬中。「亚丑」为氏族徽记，可能是文献中的薄姑氏，是商王在东方的主要盟国，今山东青州一带为其活动范围。这三件传世器，质地精美，纹饰雄强；方尊与方觚原藏于热河避暑山庄，方簋藏于北京景山的寿皇殿。

西周晚期铜毛公鼎,公元827-公元前782。

器形简朴端正的毛公鼎，以其器腹内壁的铭文而为国之重宝。铭文全长五百字，为迄今所知最长的青铜器铭文。铭文内容见证了西周「宣王中兴」的历史，其以古雅精奥的文风表达了宣王对毛公的谆谆告诫、殷切期待，任重道远之情，今日读来仍令人为之动容。

西周晚期铜人足兽鋬匜,公元877-公元前771。

「匜」与「盘」是古代行盥礼的必备礼器：受洗者双手置于「盘」上，侍者以「匜」装水，从上方浇于受洗者双手。「匜」的器身大多宽广有如水瓢，一侧有流，以便倒水，另一侧有把手，方便持拿。本器把手如龙，而最特殊的是器底的四足，为双手交握的小人，似为异族仆役者，在青铜器中较为罕见。以人形作器足的风气，大约盛行于西周晚期，延续至西汉。

西汉晚期至东汉金片包玉猪一对,公元前220。

本对玉猪是高等级的丧葬用玉，作为墓主人手握之用。青绿玉质，头尾受沁白化，表面有附着物，身躯包覆金箔，金箔下的玉色依然莹洁。汉人相信玉器有增强精气的功能，以玉材作为葬具，是希望逝者肉体不朽、灵魂长存；由于猪的繁衍相当快速，会给家族带来财富与兴旺，因此玉猪握在手上，期待逝者能够保佑后代，多子多孙、累世恒昌。

东汉玉辟邪,公元25-220。

玉辟邪昂首挺立、气宇非凡，是汉代带翼神兽的代表作。四足猛兽同时还长有翅膀的形象，最初可能来自于西亚地区，「如虎添翼」代表了不可限量的神性与能力。流传至清代时，乾隆皇帝相当喜爱，特地为其制作底座，并赋诗篆刻在胸口和座底之下。玉质本为青白色，在好古的风气下，前人将头、颈、胸等处染色成褐红色，更显得古意盎然。

北魏太和元年铜鎏金释迦牟尼佛坐像。

北魏太武帝废佛的浩刼之后，历经文成帝（453-465）大力复兴佛教，至孝文帝太和年间（477-499）北魏佛教造像风格趋于成熟，形成一种特有的风格，本作作品即为太和风格的典型样式。同时主尊、背光和台座保存完整，作工精致，图像内容丰富，不论供养人的描绘、背光背面浮雕的故事，生动反映北魏的佛教信仰内容，而且又刻有造像铭文的明确纪年，实为世界罕见的珍品。

宋、辽玉镂空龙纹盘,907-1279。

此玉盘的龙纹雄强矫健，与「北宋真宗禅地玉册」所附玉匮上之嵌片的龙纹近似，而风格更像辽陈国公主墓出土的金花银奁上者，故推断玉盘应属十一世纪上半、辽或北宋的作品。当时北方皇族用玉极尽精致与奢华，用玉传统似乎产生南消北长的微妙变化。然而，如此技艺成熟而又风格华美的玉器，不论南北，都是极为珍稀、罕见，估量在当时应属皇室所有的顶级器用。

宋苏轼端石从星砚。

端石的评价在北宋时逐渐提高，本件展品石质莹润，且有石眼，砚池正下方有一眼柱，象征明月，砚背斜面高下错落六十余眼柱，仿佛众星在下，石眼色青绿、有晕，石质精良，砚型作抄手式，是北宋砚式主流，作工高雅不俗。砚身侧面刻苏轼为好友王巩所作的砚铭，虽未必为苏轼书迹，却透露出文人好砚，与友人共赏的情谊。

南宋～明玉荷叶洗

形如枯槁而包阖起的荷叶，叶梗在底部弯绕一圈后顺势上扬至杯侧，此安排除增加造形变化外，还具有圈足与柄把的实际功能，为兼顾视觉与使用的完美设计，传达自宋至明精巧细致风格之极致。搭配多层次镂雕作一把莲状的紫檀木座，更添秀美清雅，堪为当代设计工作者学习的典范。

明嘉靖剔彩漆九龙圆盘

剔彩是明代晚期雕漆的代表，层层堆叠的色漆，经由剔刻，在不同层次中显现瑰丽的色彩，兼具浮雕与彩绘之美。刻意保留的刀锋，形成清楚的线条，斜刀的侧面一条条流转的轮廓线，增加内缩外张的空间深度错觉。龙凤纹样为明代晚期宫廷用器的代表，本作品用工俐落，漆色沉稳，构图协调，保存状况良好，是一件不可多得的佳作。

明万历五彩瓷百鹿尊

明代万历时期的五彩瓷器颇负盛名，这件五彩百鹿尊，器高35公分，胎骨厚重，器型端整，釉彩用色缤纷绚丽，纹饰布局满布全身，绘画用笔直率朴拙，主题蕴涵吉祥寓意，是院藏五彩瓷器的代表作品。青花五彩瓷器在明代嘉靖、万历时期烧造极盛，因烧造工艺繁复，大型器皿尤其显得珍贵，如本件之形制规模及装饰纹样者则更是稀罕难得，院藏亦仅此一件。

明晚期三松款雕竹窥简图笔筒

截竹为圆柱状笔筒，雕刻屏风仕女人物，有「三松」二字楷体阴刻款，为晚明嘉定竹人朱三松的作品。题材脱胎于明崇祯刻本《正北西厢记秘本》版画，为红娘窥看崔莺莺读张生书简的故事，构景布局颇多新意。此作以毛雕、线刻、与深浅浮雕等多重技法搭配组合，营造视觉层次的变化与静穆深远的意境，是嘉定竹雕臻于极致之作。

清顺治西藏金嵌松石珊瑚坛城顺治九年达赖五世进。

坛城，为西藏密宗修行法器，音译为曼达，象征供养盈满宇宙之无上珍宝。坛面镶嵌之松绿石代表须弥山、四大洲与铁围山构成之宇宙，坛城周壁则錾刻有五妙供与八吉祥。全器细致的金属工艺与珊瑚、松绿石之质材与磨切，均属上乘。由其皮盒之清代墨书可知，此器应为顺治九年( 1653年)，五世达赖喇嘛与顺治皇帝会面时致赠之礼。

清雍正铜胎画珐琅牡丹纹蟠龙瓶

画珐琅是清朝才发展的新艺术形式，但在康、雍、干三朝皇帝积极赞助下，迅速烧制出独树一帜的精湛作品，在工艺史上极负盛名。此件铜胎珐琅瓶雅致丰富的用色，即是雍正朝宫中珐琅作炼制出九种新颜料、与旧有色料混合，调制出更多色彩的成果。代表清宫铜胎画珐琅艺术之最高成就。

清雍正瓷胎画珐琅柳燕图碗一对

依据造办处档案记载， 一面画出装饰纹样，一面写有诗句的瓷胎画珐琅，应正是雍正皇帝推广的宫廷样式。为了与宫外产造有所区隔，无论画图、写字都须专人负责；从两件作品纹样具有左右对称的特色中，亦得以理解规划产造之际的精密考量。器表用以呼应画意的「玉剪穿花过，霓赏带月归」两句诗，取自明朝诗人申时行所作《应制》一诗。

清皇帝御用朝冠

清代为满洲人建立的帝国，自建国之初即排斥改满衣冠效汉服的建议，因此作为皇帝重要象征的朝服，大部份遵循满洲习俗，再加入草原民族的因素。以玉草编织而成的笠状朝冠、长垂及腰的朝珠和系佩刀、火镰石等的腰带，都包含了多元文化的因素，展现其作为多民族统治者的政权特质。同时透过正黄旗的明黄色与满洲东珠的使用，彰显皇帝独尊的地位。

清乾隆二年陈祖章雕橄榄核舟器底刻「后赤壁赋」

以乌榄核雕刻而成的小舟，具有弧形篷顶与舱底。船舱两侧各有四扇可以开阖的花窗，船上载着八人，物相刻画细腻，​​人物神态生动。船底刻有苏东坡「后赤壁赋」全文，共三百余字。由刻署日期与名款可知出自雍正、乾隆时期宫廷牙雕名匠陈祖章之手，为传世果核微雕登峰造极之作。

清雕紫檀多宝格方匣附各式珍玩32件

多宝格是贮存各式珍玩的箱匣，同时容纳中外古今书画工艺，且常是清代皇帝亲自品评选件组合成。皇帝承袭文人的生活品赏，且喜爱西洋与东洋贡物，深具巧思的多宝格无疑是清代宫廷文化品味的具体呈现。本件方匣以可推开的四扇形槅屉为主，外壁窗纸分别为清代袭仿宋四书家、元四画家的作品；匣的底座抽出，又是另一巧玩罗列的空间。全器设计精巧，作工细致，是多宝格中的精品。

清红木镶宝石如意。

长柄如意，红木为底，雕为三曲弓型，造型属清代中晚期颇为风行的三镶式如意。纹饰具有富贵寿考，瓜瓞绵绵，子孙万代，鸿福齐天之祥瑞寓意。制作繁复工细，结合硬木、玉石雕刻，珠宝镶嵌与金工多重工艺技术，是象征吉祥喜庆、纳福增寿，陈设用的宫廷瑞器。清代常以如意祝寿、庆贺、颂吉祥，使精巧华丽及众多吉祥意涵于一器的如意，成为一项特殊的工艺类别。

清翠玉白菜

这白菜名扬天下,但实际在故宫宝物排不上名次,另外一件"五花肉"石,也是名声大噪,但实际上不入此书目录

本作品是以半绿、半白的翠玉为材，运用巧雕手法，琢碾成一株叶绿梗白、叶上还停着两只昆虫的白菜。其原本为陈设在永和宫内之「宝石盆景」的一部分。清末光绪皇帝的瑾妃曾住过此处，故有推测，翠玉白菜可能是其嫁妆。青叶白梗的白菜寓​​意清白；象征人品纯洁，叶尖昆虫寓意多产；祝福子孙绵延。自然色泽、人为形制、象征意念，三者和谐而圆满，遂成众人最深刻且共有的美感经验。

晋王羲之快雪时晴帖册

王羲之（约303－361），祖籍山东，出身仕族世家，西晋末随父南渡，作过右军将军，会稽内史，东晋永和年间（345－356）去职，与东土名士尽山水之游。热衷诗歌，音乐与书法。他学书历程是由近而古，转益多师，取资广博，尤其精研体势，将秦篆汉隶各种不同的笔法，融于真行草体中，形成最佳体势，所以唐朝人称颂他「兼撮众法，备成一家，为万世宗师」。这是一件行楷书短简，内容是大雪之后向友人问候。明代鉴赏家詹景凤指出​​，此迹笔法圆劲古雅，意态闲​​逸，对赵孟俯的行书有很深的影响。从用笔来看，此帖多圆钝的用笔，点画勾挑都不露锋，结体平稳匀称，在优美的姿态之中，流露出质朴内敛的意韵。乾隆皇帝极珍爱此迹，誉之为「天下无双，古今鲜对」。乾隆十一年，他将此迹与王献之的「中秋帖」，王珣的「伯远帖」合称「三希」，宝藏在「三希堂」中。此帖一般认为是唐代精摹本。

唐颜真卿祭姪文稿卷

颜真卿（709－785），后世尊称颜鲁公、颜平原。祖籍山东临沂。李西烈叛乱，鲁公奉命前往谕降，贞元元年（785）八月三日，以不屈殉节。安史之乱，鲁公堂兄颜杲卿任常山郡太守，贼兵进逼，太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明罹难。所以文中说，「贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。」事后鲁公派长姪泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有〈祭姪文稿〉之作，时年鲁公五十岁。评论书法作字、向有字如其人之说。鲁公一门忠烈，生平大节凛然，精神气节之反应于翰墨，本卷最为论书者所乐举。通篇使用一管微秃之笔，以圆健笔法，有若流转之篆书，自首至尾，虽因墨枯再醮墨，墨色因停顿起始，黑灰浓枯，多所变化，然前后一气呵成。

本卷既是起草文稿，其中删改涂抹，正可见鲁公为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，当是存世鲁公手书第一名​​墨迹。

宋苏东坡书黄州寒食诗卷

苏轼（1037—1101），四川眉山人，字子瞻，号东坡。兼善诗文、绘画、书法，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称北宋四大书家。元丰二年（1079）苏轼谪居黄州（湖北黄冈），第三年四月寒食日，有感于季节更替，生活困乏和仕途挫折，作〈寒食雨二首〉，其后书成此卷。苏轼诗中波澜起伏的情绪已然转化成笔下纵横流转的墨沈，攲侧错落、跌宕生姿。此卷由宋至今，流传九百余年，后人誉为苏轼存世最好的书迹。

黄庭坚（1045－1105）于1100年阴历九月前为此卷作跋，黄庭坚作跋，字形体之大，超过东坡本文寒食诗，虽自谦无佛处称尊，然实百代争胜，双美并具。

元吴镇墨竹谱册

此作是至正十年（1350）吴氏七十一岁时，为佛奴所作的画谱，费时一个半月完成。共计二十二开，前两开书苏轼文，后二十帧画竹，每幅又以草书题写画墨竹的要诀、心得与诗句等。全册画竹不但诸态悉备，法度严谨，同时吴氏又运用草书笔法入画，行笔纵横生动，与他款识草书跌宕的笔势互相辉映，二者相得益彰，诚为一件书画合壁的佳作。

明 唐伯虎 画山路松声。

明成祖敕纂永乐大典,明嘉靖隆庆间内府重写本

《永乐大典》修成于永乐五年（1407），总11095册，是为中国史上规模最大的类书。原贮于南京的明宫文渊阁，13年后（1421）随成祖迁都北京，明嘉靖36年（1557），宫中大火，为防止遭遇不测，皇帝下令按原书的册式、行款重新摹写一部，至是《永乐大典》遂有正、副本两部，由于历史因素，正本不知所踪，现今存世之三百余册率皆副本。

清高宗敕纂文渊阁四库全书,清乾隆间写本

《四库全书》是中国历史上最盛大的文化工程。乾隆皇帝汇聚当时顶尖学者，历经十五寒暑，最终修成这部世上最大的丛书，收录先秦至清初传世典籍三千余种，堪称古代智慧文化之渊薮。从选书、提要、备料、钞缮、装潢到庋藏，《四库全书》无不臻及当时学术暨工艺的巅峰，尽现磅礡壮阔的帝国气象。本院所藏文渊阁本，在七阁当中最属精善，而摛藻堂《荟要》更是天壤孤帙，备极珍罕贵重​​。

故宫博物院宝物太多,抽出以上十几样与朋友分享

格物便是致知的多余话:

得此宝贝,不虚此行!