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俺闲读佛经与传记，略有所得，又感于今人对佛学多失于玄机迷障神通报应，恰未得其简明本意。所以列举常见名词，希望能对有兴趣的同学有所帮助，没兴趣的同学也少些迷信。
缘：偶然性、条件的齐备。(缘起：条件满足；缘生：开始起作用)
法：必然性、规律、定理、宇宙法则。
相：缘与法相匹配，条件满足规律所需，产生具体事物和变化后，能被人所感知观测到的现象。
色：人通过感官感受到“相”，佛经有时特指眼所见。
空：因人只能通过感官感受到“现象”，而不是见到“本质”，而且现象来自缘法交汇（缘起），总会结束于条件的耗尽（缘尽），所以相无常留，无可抓住，故“色即是空”。
照：6万佛经浓缩5千字《金刚经》，金刚经浓缩200字《心经》，心经总论一句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。既然一切痛苦来自于“现象”，那么治苦的原则就是“不执著”，知其无常，过不留痕，如镜照影。
心似明镜台：有欢乐来时，不因欢乐短暂而否定欢乐；当痛苦来时，不因痛苦深刻而留连痛苦；正视人生无常，不因求不得、避不开、守不住、放不下，而留连痛苦；如镜之明，常扫尘埃，心处安乐。
常、乐、我、净：通透平常之心，自得其乐，知快乐在自我不在外物，清净不留烦恼。
天上天下唯我独尊：此“我”指“自我”，“常乐我净”之我，明心见性自得其乐不必外求之我，非指释迦牟尼本人。佛家无神仙，渡岸唯自“我”。
四大皆空：是说世间所见皆为“现象”，不可久、不可抓、不可贪、不可痴，但并非说世间一切不存在，否则佛祖驻世80年传法给谁。释迦牟尼传法是积极的、活泼的、众生平等的、广用比喻的，这是生活态度的榜样。
无所住而生其心：以积极的态度生出活泼的心态，而不执拗痴缠于特定的事物或得失；享受生活，不给自己预设枷锁。
缘：偶然性、条件的齐备。(缘起：条件满足；缘生：开始起作用)
法：必然性、规律、定理、宇宙法则。
相：缘与法相匹配，条件满足规律所需，产生具体事物和变化后，能被人所感知观测到的现象。
色：人通过感官感受到“相”，佛经有时特指眼所见。
空：因人只能通过感官感受到“现象”，而不是见到“本质”，而且现象来自缘法交汇（缘起），总会结束于条件的耗尽（缘尽），所以相无常留，无可抓住，故“色即是空”。
照：6万佛经浓缩5千字《金刚经》，金刚经浓缩200字《心经》，心经总论一句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。既然一切痛苦来自于“现象”，那么治苦的原则就是“不执著”，知其无常，过不留痕，如镜照影。
心似明镜台：有欢乐来时，不因欢乐短暂而否定欢乐；当痛苦来时，不因痛苦深刻而留连痛苦；正视人生无常，不因求不得、避不开、守不住、放不下，而留连痛苦；如镜之明，常扫尘埃，心处安乐。
常、乐、我、净：通透平常之心，自得其乐，知快乐在自我不在外物，清净不留烦恼。
天上天下唯我独尊：此“我”指“自我”，“常乐我净”之我，明心见性自得其乐不必外求之我，非指释迦牟尼本人。佛家无神仙，渡岸唯自“我”。
四大皆空：是说世间所见皆为“现象”，不可久、不可抓、不可贪、不可痴，但并非说世间一切不存在，否则佛祖驻世80年传法给谁。释迦牟尼传法是积极的、活泼的、众生平等的、广用比喻的，这是生活态度的榜样。
无所住而生其心：以积极的态度生出活泼的心态，而不执拗痴缠于特定的事物或得失；享受生活，不给自己预设枷锁。