从圣经看政教分离系列（一）

从圣经看政教分离系列（一）

因为一观众朋友的要求，从圣经看政教分离的社会议题。

非基督徒来说，以投票的形式参与政治，从来不需要困扰。最多就是投给谁一下子拿不定注意。对基督徒来说，有圣经的原则，反而困难。好，我们就再次从圣经来看这个问题。

首先再强调，这个政教分离，是政府，还是政治。显然是政府。是集体的。政教分离的具体表现：

1，不设立国教。

2.政府不可以纳税人的钱，去支持某个宗教团体。打压另一个。（摩门教异端）

3，政府也不可以命令宗教团体去发动战争等。（阿米什人）

4，相對地，教會不可預設政治立場，更不適合公開支持特定的政黨或候選人。

下面是政治。政治观是人生观的一种。你对社会制度，政治派别，局势的意见这就是政治观。没有任何意见也是一种观点。要么无知，那么不敢讲。这样的本土美国人我还没有见过。我在印地安纳最乡村，整日和教会的弟兄姐妹，农民，家庭主妇，除了圣经祷告就是政治。也因此改变了我。政治观是人生观的一种，那么，你既然是信仰耶稣基督，你就一定有符合圣经的政治观。你的政治观点和你的信仰就绝对分离不了，你想要分离，除非你已经不在这个地上生活。或者你根本不是基督徒。尽管你每个星期去教会，也不一定是基督徒。比方说，在中国文革，或者现在。政府说，你不可以敬拜神，这就是你显示自己政治立场的时候了。是听神还是听政府？-以后再讲政府的重要性。

在聖經中，我們找到不少例子，

如出埃及記一章17節，那些希伯來收生婆抗拒法老之命；

但以理書三章，沙保提、米煞、亞伯尼歌抗拒尼布革尼撒之命不拜金像；

但以理書六章，但以理抗拒大利烏王的禁令，仍然一日三次雙膝跪在神面前禱告；

使徒行傳四章14節，使徒們抗拒公會之命令，繼續傳揚耶穌基督的福音。

使徒行传5：27-32节：

 ……大祭司问他们说，“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”彼得和众使徒回答说，“顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

好。这个问题解决了。那么，我们再从圣经来看，神怎样带领他的子民参与政治活动。

一，神的主权高于一切也超越一切也在一切之内。标准本译成「而基督就是一切，也在一切之中」。歌罗西书 Colossians 3:11

神亲自设立了十条诫命：一、圣经十诫的内容

第一诫：

“除了我以外，你不可有别的神。”（出埃及记20:3）

第二诫：

“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出埃及记20:4-6）

第三诫：

“不可妄称耶和华——你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出埃及记20:7）

第四诫：

“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记20:8-11）

第五诫：

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。”（出埃及记20:12）

第六诫：

“不可杀人。”（出埃及记20:13）

第七诫：

“不可奸淫。”（出埃及记20:14）

第八诫：

“不可偷盗。”（出埃及记20:15）

第九诫：

“不可作假见证陷害人。”（出埃及记20:16）

第十诫：

“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出埃及记20:17）

十诫看上去是神与人的关系和人与人的关系的伦理道德。却每一条，特别是人与人之间关系的每一条都涉及到法律。而法律是政府指定的。

二，经文: 出埃及记17：8-16

这是摩西带领以色列人出埃及后的第一场战役。以色列人是奴隶，在这战场前，都是神亲自在为以色列人的自由解放征战。而现在以色列人要自己面临战役。摩西在作战之前，摩西要上山祈祷，并吩咐约书亚挑选人出来，与亚玛人争战。

2，以斯帖记。正本书没有提到一个字。神，你却不得不承认，整个历史都是神的手在引导。以斯帖是皇后。她让王改变了法律。

3，列王記上二章一至四節中，大衛對所羅門說遺言的時候，說出成為政治領袖的「關鍵」是遵守法則。所以，川普总统说法律和次序。神一定喜欢。

新约时代：

主耶稣教导门徒马太福音5:13-16

4，政教分离的愿意是教会不需要受政府的控制，教会是世上13 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

的光与盐。教会必须成为社会的良心，面对社会重大问题，教会更应该站立起来显示自己的信仰，更是教会的机会。

现在的美国媒体已经成为政治团体一般了。打击基督教。用世界上的话讲，基督教教会都没有话语权了。有一天，所有恨教会的团体就让你闭嘴。你还不称现在有说话的权利，起来抗争。民主制度就是神赐予我们产业，神使用我们去为他的子民战斗。

200年前，英国一群志同道合者经过数十年的努力终于成功立法，废除了奴隶贸易并最终废除了奴隶制度。他们是些什么人？做了什么事？、

世界80年代作家冯骥才的小说《三寸金莲》曝光了中国文化中最隐秘最闭锁最黑暗的死角——裹小脚。西方的传教士首次提出了放足的思想，这些西方思想让康有为深受启发，对中国传统的文化和制度产生了深刻的反思。

约翰·纽顿 和西方宣教士解放小脚

有次有个刚从大陆来的牧师，对美国一无所知，他在圣经学习聚会上表示：我的祖父母开始就告诉我们，千万不要涉及任何政治活动。我说，我不同意。一，你现在是生活在美国，不是大陆。二，我们在坐的都是美国公民，我们有权利投票。

个人的经历不能作为真理传讲。你家庭或者自己为政治原因遭迫害，不表示，基督徒就不能表达政治立场。坦白讲，这是一种懦夫行为。

当我们尊重每个人，你从此不愿参加，那是你个人的事情。既然教会不能讲积极参加政治，也不能将这个重要的人生观抛弃不讲。

下面讲另一方面。基督徒坚决反对参与政治活动

1，【约十八36】「耶稣回答说：『我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。』」

好。主耶稣被捕，当然是罪恶政府的罪恶行为。既然是罪恶行为，我们就要反抗。不。当彼得企图帮助耶稣的时候，耶稣说，那刀入鞘吧。凡动刀的必死在刀下。

主耶稣有天使可以帮助他不别杀。可以，神在这件事情上，允许罪恶存在。为的是救赎。然后，当政府官员和主耶稣对话的时候，主耶稣又说我的国不属于这个世界。

主耶稣的国度在世界上有两种体现形式：

1，教会。任何人尊重耶稣是王。圣经是法律制度。

2，是属灵的。任何有圣灵同在的就是天国的子民。

3，基督的国度，是靠圣灵的工作。你再有钱，有势，不能让人信耶稣。你再有钱，希拉里照样失败。这是典型的这句话的意思。

教会不可以做的事情

1，牧师决不可以将自己的政治观点和投票人强迫给信徒。神还给人选择的权利。牧师要尊敬所有和自己意见相反的人。

2，牧师或者教会负责人决不能利用教会达到自己的政治目的。误导会友或者利用会友，都是严重的罪恶。

3，神对每给人的带领不一样和托付不一样。我，决不会参加中国的民主运动。我为美国而战。