“俞家”少林拳（又称俞派少林拳、俞派少林金刚门），是少林拳体系中一个特殊的拳种，共有徒手拳术套路19个，各类兵器套路30余个(棍术6路，剑术6路，刀术6路，枪术3路，双钩6路，方天画戟6路，及软兵器和独门兵器若干），共有5000余个动作（含重复者）。它源于河南省汲县，目前主要流传于贵州、江西两省。
河南省嵩山少林寺对面有一座十方禅院，院外竖有明朝万历年间俞大猷所作《新建十方禅院碑》一块。从碑文可知，嘉靖四十年（1562年），俞大猷奉命南征，因经常听说“河南嵩山少林寺有神传击剑之技”，故途经河南时特别造访少林寺。“击剑之技”就是指棍术。当时，寺僧自以为寺传棍术源远流长，手段非凡，组织1000多人为俞大猷展示了寺传棍术。俞大猷发现，少林寺僧的棍术在长期的心传口授过程中“已失古人真诀”，并把自己的看法告诉僧众。众僧相信他的话，表示要接受指教。俞大猷对僧众说，学习棍术必须掌握“总诀”，也就是刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等动作的运用。而这些真诀，非经数年之苦练，是不能领会的。为此，少林寺住持小山上人即选择两名年轻素质优良的僧人少，一个叫宗擎，另一个叫普从，随俞大猷南征，同时学习棍术。俞大猷见少林寺对面的山势雄奇，临行时向小山上人建议顺山势建一座小院，以增少林寺之胜。
宗擎、普从二僧随军南征过期间，俞大猷命他们“出入营阵之间”受到实战的考验，同时传授教给僧人武术真功和《剑经》，“时授以阴阳变化真诀，复教以智慧、觉照之戒。”3年以后，两名僧人掌握了棍术的真谛，便请求回少林寺。临行时，俞大猷要求他们“以所授之教转授寺众，以永其传”，让真正的棍术永久地传承下去。
万历五十五年（1628年），俞大猷在北京神机营提调兵车。一天，僧人宗擎忽来求见。向俞大猷禀报说：“回寺以剑诀、禅戒传之众僧，所得最深者近百人，其传可永也。”俞大猷非常高兴，“复授之剑经，勉以益求其精之意”又教给他更加高深的技艺，以鼓励他精益求精。
不久，嵩山少林寺僧普明到北京拜见俞大猷，禀报小山上人有志创建一小院事，但因“未就而化”，即未完成任务就圆寂了。住持幻休大师“欲踵其事”，完成小山未竟事业，命令普明主持这项工作，故普明来京师募集捐款。在俞的帮助下，资金很快筹措到位，不久小院落成，称为“十方禅院”。普明请求俞大猷为其撰写创建碑记。俞大猷认为此举四项意义：是愿天子圣寿万安；二是愿四海民物康阜；三是愿四方游僧有其栖所；四是愿古人棍术真诀经宗擎又传少林寺，“以待忠义之士，有时取卫社稷之用”，不仅仅是为了恢复少林寺过去的名声而已。为此他提写了碑文，并题碑额为“新建十方禅院碑”。
明清之际，河南各地由少林寺传出的拳术日多，形成不少派别，到了清代，最有代表性的少林拳有孔、洪、俞三大家。其中“俞家”就是因为以俞大猷的“刚柔”理论为指导而得名。
河南汲县人梁汉勋，生于光绪二十八年（1902年），卒于1968年3月，一生中拜过多位武术名家为师，学习不同派别的武术。“文革”中梁老师因出身地主家庭而无辜被抄家，相关资料全部毁于一炬，使“俞家”少林拳之源流断线，无从考证。
目前，贵州省 “俞家”少林拳传人，第一代较有影响的有杨家启、胡传刚、刘正绪（秋水刀客）、傅志忠等；第一代学人在香港、台湾两地任教的有宋文，在加拿大多伦多任教的有李良根武术八段。秋水刀客以硬气功和实战手快，在贵州名噪一时，先后授徒近两千人。
第二代学人仍在贵阳从事教学工作，且桃李云集者，主要有许德勇、汤汉虎等人。
