乡　音

　　　　　　　　　　　　　　　　·杨　明·

　　人就是这样一种特殊而又奇怪的动物，生活在大山折绉里的小村庄，没有电，没有方便的交通，却想像山外的异样生活。也许，大多数人都走不出自己生活的地理环境，世世代代重复着一样的生活节奏，说着相同的土语，这不仅在非洲，在南美洲，即使在二十一世纪的当代中国，且不说深山老林的偏远乡村，就是大城市的周边，也还是没有通电，没有自来水。那里的人们，习惯了日复一日的生活，不是都有想往外面的世界，改变命运轨迹的想法。只有一部分人离开长久生活的穷乡僻壤，到城市去甚至到很远的异域，有的颠沛流离跨洋过海，去海外闯荡，去一个完全不讲家乡话的外语世界谋生。长久生活在异域他乡的人，是不是已经溶于当地社会生活，讲家乡话的机会都会减少，除非是和来自家乡的人们生活在一起。很多人即使生活在国外，也拒绝学习当地语言，理由和原因是各式各样的，只有大量聚集了同一地区的同乡，生活才相对便利。方言毕竟是一方之言，不能和各地各国不同民族交流。

　　来自东南沿海同一村庄的二家人，他们的下一代讲的是不同语言，一家依然用方言带大孩子，另一家用普通话和孩子讲话，等这二家的孩子见面时，他们无法用中国方言或普通话交谈，只能用外国话作简单的沟通。会讲普通话，可以和海外更多华人交流，将来回国也没问题，但是只讲一个村庄的方言，困难就增大了。尽管现在在国际文化交流方面英语主宰了世界，世界各地许多民族语言文字在加迅消失殆尽，但是一些地区的方言还是表现出顽强的存续能力，中国许多地方从南到北在许多县境不同村庄，方言的差别使人们不得已选择第三种语言，也就是普通话来交谈。至于过去较为重要的语言文字，例如清代以后盛行的满文满语，现在几乎消失。

　　比利时这样的欧洲小国，官方语言是法语、荷兰语，以及德语。语言不仅是文化问题，也不仅是日常生活问题，也是形成这个国家政治制度的特殊原因。瓦隆人生活在南部都讲法语，方言的残余影响依然存在，而北部的佛拉芒地区，佛拉芒各地方言也是荷兰人所不一定能听懂的。

　　至于中国，幅圆广阔，五十六个民族基本都有各自的语言，即使是汉族，在各地讲的也是不同的方言，像上海这样教育水平较发达的地区，居民依然不肯放弃用本地语言交流。这和八大菜系有点类似，语言特色表现出地区风味，口味不同，口音也就有异。

　　北方的海外游子，何尝不想吃一碗炸酱面和一盘水饺，一解思乡之情，南方的家乡菜和小吃，对南方人来说也是一样重要。改变食性和改变乡音，都不是那么简单的事儿。习俗使然，文化使然也。

　　怀恋故土乡情，是对生命成长过程，已往标识的追寻，它的记忆刻划上童年的语言完成。古代的四面楚歌，可以涣散项羽八千子弟兵的意志，可见乡音的力量，或许那就是对母亲呼唤的记忆吧！

　　老乡遇老乡，两眼泪汪汪，不就是未改的乡音将两个人思亲的感情打成一片？

　　少小离家老大还，　乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何从来？

　　千呼万唤的乡音，可以是一首诗，一首歌曲，也可以是一段新闻广播。

　　在国际航空航运发达的今天，地球变成村庄随遇而安的人们还要不要问从哪里来，我的故乡在远方。

　　其实，当飞船和卫星在浩渺的宇宙环行时，地球也就变成人类的故乡。

　　科学家用射电天望远镜了望太空，或者试图记录辨识卫星传回记录的声音，都无法证实，在太多亿星球亿万光年之外，还有没有人类这样偶然奇异的存在，人们渴望听到乡音，更渴望寻觅知音，永远永远。

□　寄自比利时