要谈优越感，最好先拷问一下灵魂----“去他妈的！活下去最要紧？” ...

                                                         ------------- 陈丹青《凤凰访谈》

           中国人没有宗教，如果说有的话，那就是做官。这是200年前英国公使马戛尔尼

           说的一句话，这是令人振聋发聩的一句话，其意义胜过无数研究中国人煌煌巨

           著的总和。

                                                                ---------------- 题 记

我相当不喜欢 根据余华的同名小说改编的《活着》这部电影，因为我实在无法理解，为什么“活着”这件事本身就是一个人的最高价值。集中国式黑色幽默于一身的葛优饰演的富 贵，是电影中跨越了中国半个世纪历史的男主人公，但是这个人物似乎从来没有过抬头追问一下，他和他们所置身的时代的对与错，只是默默地忍受，猥琐地生存， 在日渐逼仄的政治环境中，百折不挠地只求一口气活下去。

“中国人从来就没有过信仰，当今中国人的信仰就是：去他妈的！活下去最要紧”，陈 丹青说这句话时，语气平缓，镇定自若，但我能深深地体味他灵魂中幽深的沮丧，他服气伟大的中华民族“活着”的人生理想，不仅走过了千年的浊浪滔天，也还将 高唱着“盛世”凯歌一路狂奔下去。这句话，让我想起了任不寐先生的一本书《灾变论》，书里说，中国人有灾民心理。我觉得对极了，灾民能有什么别的理想追求 呢？活着，才是硬道理。

一般凡夫太爱自己，这也没错。可是，这种只叫一副皮囊活着、不拷问灵魂超越的东西，竟被污以为是中国传统文化的精髓所在。本来，即兴发挥、即刻适应、即事克服，是禅宗临事之用的化境，但一些不得宗门禅大智慧和大无畏根基之流，竟四处鼓舌活在当下、顺时处事等等的方便教法，真应了那句“慈悲多祸害，方便出下流”。

电影中，富贵 把参加革命的证明裱起来贴在墙上，然后兴高采烈地参与大炼钢铁，热火朝天地往家里刷文革宣传画。对文革中倒了霉的春生和家珍大喊“你们要好好活着”，可我 听上去却怎么都像“好死不如赖活着”。一部《活着》，难道要表达的就是这个？可是，非洲大草原上的斑马也是这样，北极寒风中发抖的企鹅也是这样。其实，如 果说到在夹缝中求生存，蟑螂也是这样，臭虫也是这样，老鼠。。也是这样。灵魂呢？

作 为一个信奉科学精神的人，我不相信灵魂的存在，至少，我不相信有一个寄居在我们身体里的、等我们死的时候烟圈一样溜走、然后排队进入天堂地狱或者转世的灵 魂。可是，那么如何形容和概括那种我认为人内心应该有的、追问是非的力量呢？它从哪里来？为什么在那里？又为什么有时会熄灭？灵魂还是存在的吧？

没有灵魂这个词，形容人的属性将变得多么吃力。在吃喝拉撒、衣食住行、求生求偶、繁衍、趋利避害、热了想乘凉、冷了想取暖的自然属性之外，剩下的那些东西，总得有一个名字吧？那就叫“灵魂”吧。当然你叫它“杠头开花”或者“三缺一”也行，中国人不是都喜欢打麻将么？爱看动画的孩子叫它“蜡笔小新”也行。

除了追问是非，灵魂还主管我们对美的敏感。打开收音机突然听到一首好歌，我们说真好听。走路路过一片油菜花，我们说：真好看。应该不会有一头狮子或者一匹狼，走到沙漠边上，凝神片刻，突然用爪子写下“大漠孤烟直，长河落日圆”吧？有一回在餐馆吃饭，餐馆突然放一段特别好听的音乐，好听到令人窒息，而周围大家还在若无其事地狼吞虎咽，“你们难道注意不到吗？”这事真叫我抓狂。我怎么觉得所有人都应该全体起立敬礼呢。

灵魂甚至还激 发科学精神。古往今来，有多少苹果砸中过多少人，为什么偏偏只有那个叫牛顿的人会抬起头，思考：苹果为什么会往下掉而不是往上飞？不但思考，还研究，还从 苹果身上扯出一整套现代物理，就象魔术师从袖子里扯出无穷无尽的彩绸。牛顿一定有一个特别热气腾腾的灵魂，像大食堂里的蒸笼。我甚至怀疑，在凝视那只苹果 时，他就是上帝本人。

我当然不相信 所有人的灵魂同质同量。有一种说法，说每个人死了，都会轻21克，换句话说，每个人的灵魂重量都一样，21克。我觉得这种说法完全是受了平均主义思潮的毒 害。每个人的灵魂怎么会一样重呢？博尔赫斯能为掉进大海的一枚硬币写一首诗，而金正日甚至不能为饥肠辘辘的一代人起一点恻隐之心。我觉得博尔赫斯的灵魂碧 波荡漾，而金正日的寸草不生。

当然灵魂丰盈 的人几乎是不幸的。灵魂里那么多瓶瓶罐罐，背在肩头，拴在脚上，挂在脖子上，造成身心严重超载，如何能在夹缝中求生存、竞争中求发展？电影《末日危途》 里，因为饥饿，所有人都开始吃人了，但是男主角的爸爸就是不肯吃，因为他要守住“心中那点火焰”，结果他死了；《月亮与六便士》里，查尔斯不肯老老实实做 个丰衣足食的伦敦中产者，非要一意孤行跑到太平洋孤岛上画画，结果他得麻风病了；《鲁宾逊漂流记》里鲁宾逊不肯听从父亲劝告，非要去海上探险，结果他被困 在孤岛上几十年。

这样看来，闹灵魂这事，很有可能是种灾难。二、三级的灵魂还行，那叫春风拂面。谁要是闹十级以上的灵魂就玩完了，因为它会将生活连根拔起。这事想想真不公平。仅仅因为你对真善美的敏感，你就要为之受到处罚。当朋友抱怨，他们找不到爱 情，是因为他们想找的是soulmate（灵魂伴侣：来自托马斯·摩尔所说的“一个灵魂伴侣，就是一个我们感到自身与之深深联系在一起的人，好像彼此的沟 通和交流不是出于凡人的刻意努力，而是凭借神恩的导引。这种关系对于灵魂来说是如此重要，可以说没有什么在生活中比它更为珍贵的了”）时，我也忍不住感 叹：唉，灵魂！女的漂亮，男的有钱，还不够吗？还要灵魂！

当然灵魂的重负肯定也不是没有好处。有诗云：无限风光在险峰。说的就是你要看到最好的风光，就得爬到最危险的高峰去。对此尼采表示“顶”。他说，从存在中收获最大成果和快乐的秘密，就是危险地生活。

相 信灵魂有丰盈和干枯之分，这事对我来说特别重要，因为它间接肯定了自由意志。自由意志何以重要？因为在我所有的恐惧中，有一项是这样的：我会不会只是一个 木偶而已？我有一条小狗，我每天回家时，它都跑到门口欢呼雀跃热烈欢迎我的到来。我有个朋友也有一条小狗，他每天回家时，他的狗也总是跑到门口欢呼雀跃热 烈欢迎他的到来。我还有个朋友也有一条小狗，他每天回家时，他的狗也跑到门口欢呼雀跃热烈欢迎他的到来。

这件事让我觉得，小狗本质上是一种木偶。当初，上帝给它的程序设计就是：当主人回家，它就冲到门口欢呼雀跃。好像没听说哪只小狗，无病无灾时会趴在那里，冷冷看着回家的主人，想：老子今天心情不好，你给我滚。

人会不会也是一种程序固定的木偶？我读过立夫顿写的《洗脑》，他是个心理学家，把洗脑分为一二三四五 六七等N 个步骤，并用来分析某国革命的思想改造。此书读得我毛骨悚然！因为你眼睁睁地看着甲乙丙丁，人们一个个地按部就班地被洗脑。人的这种机械性真叫我抓狂。以 至于作为一个被贴上自由主义标签的人，我现在每每看到国家主义者的言论，生气之余还会心下有点暗喜，因为人和人如此不同，说明自由意志是存在的有木有。

当然，这很可能是我高兴得太早。也许，只是上帝在造人时比造小狗时，配方更复杂了一点而已。我读过一篇文章，说是有自由倾向的人基因有特定的构造。我还知道，人们患上抑郁症，常常是因为大脑里一种叫 serotonin（5-羟色胺）的生化物质分泌减少。这样的信息让我 出一身汗！因为，天知道我称之为灵魂的东西，是否只是一个化学方程式而已？退一万步，也许，我们只是一个个单细胞的草履虫，偶尔会狂想。但这偶尔的狂想， 便是一只草履虫的灵魂“此在（Dasein）”。佛教说，此时，我们身心一如、灵肉不二。