洗脑细无声，你中招了吗？-------开启民智需要什么样的警世恒言？ ...

2013-02-22 21:06:25

有论者说，在民智处于开启阶段的当今社会，如果直接为统治者唱赞歌，非但起不到愚民作用，可能还会马上遭到唾骂的。那么，怎样为统治者赞歌才能起到洗脑作用从而使民众对统治者产生好感后与自己“达成共识”呢？这就要使用神不知、鬼不觉的妙招：赞歌要谱得不但不让人反感，而且还让人爱听，可是在不知不觉中连里面的海洛因也吃下去了。不用说，这个妙招要用在建议性或批评性的文章里，“核收技术”采用的是“戈培尔原理”：在多条真话中夹一条具有战略意义的假话，这条假话就能发挥影响全局的效力。

炮制这种假话的具体操作方法是，把本来不存在的好事物当成既定的事实来陈述，或者当成社会背景来陈述，或当成某种客观存在来陈述，这样，读者就不能不接受了，洗脑措施也到位了，就可以让你去“共识”了。这样的陈述，凭空设定了一个“众所周知”的客观前提，就不需要论证了，当然，人家只是在文章中带出来的话，不是主论点也不是分论点，也不需要论证。以下便是例证：

1、“经济上不去，执政的合法性就受到质疑”。这句话，看似揭示执政危机，实际上却送给当权者一分人世间最珍贵的大礼：当权者的执政本来就是合法的！这句话的前提，是先对执政的合法性进行肯定，所以说的是合法性的统治权力遇到危机——经济难上去。把“经济上去，执政就合法”这一理念铁定化，适应了统治者以经济成就证明政治合法的宣传需要，隐去了政权合法性来自民选这一根本性大前提，让人们继续在“经济上去了，执政就合法”的欺骗性逻辑上走下去。有人也许说，这句话所表述的意思是说靠经济成就证明权力合法性的做法维持不下去了，但这类充分条件句式所表达的逻辑，却是用经济证明政治的关系。

2、处理某某事件，“是对政府执政能力的考验”。同 以上那句话一样，看似是对统治权力进行监视，但隐含着一个相当重大的前提：首先肯定统治权力的合法性，因为对不合法的统治权力来说，没有接受考验的资格。 民众要对它进行考验，必然是民众选了它，然后才看自己选上来的东西在台上干得怎么样，在处理某某具体事件中表现如何，能力如何。把没有资格接受考验的统治 权力抬高到可以接受民众考验的合法性高度，送去的不能不是人类社会的最高礼遇。

非合法的权力，来自于恶，来自于干坏事。要对其进行观察，就是观察它在对待某一具体事件上，是继续多干坏事还是少干坏事，而不是看它的能力大和小，它还没有资格让人们看它的能力大和小。

3、“人民赋予官员的权力，本来是……”，“贪官们忘记了自己的权力是人民给的，所以……”。这 样的话，看似在批判贪官，实际上是在为统治权力贴金：统治人民的政权是民选政权。贴金的办法是制造谎言。试问，人民什么时候赋予过官员的权力？人民什么时 候行施过赋予官员权力的权利？这样的谎言重复得多了，窃来的权力也变得神圣起来了。窃取权力本来就是对民权的剥夺，制造谎言则又是对民意的奸污，可恶不？

4、某某官员的行为，“可能影响政府公信力”。这 句话认可的根本性大前提，是政府是有公信力的，如果没有公信力，自然就不存在影响公信力的问题。一个具有公信力的政府，不但是合法的，而且不能不是优秀的 政府。这公信力本来是有的，如果没有某某官员的影响，必然还会更好！这支赞歌唱得很巧妙，也很有征服力。事实上，非民选政府，是不存在什么公信力的；如果 有“公信”二字，非得选票支持不可，老百姓选得没选它，还有公信可言吗？以前老百姓之所以没选票还对之寄予希望，那不叫“公信”，而叫“公愚”。现在民众不相信政府了，那不叫政府失去公信力，而是民众有了公民智慧所赋予的穿透力。

5、“党内改革派”、“改革先锋×××”、“×××推动政改，可是孤掌难鸣啊”，等等。如果说1989年以前有“党内改革派”的话，还能让人相信，因为那时主张党政分开、政企分开等限制党权和政权的政改措施已开始启动，同时党内不少人有支持民间力量的表现，但是现在再说什么“党内改革派”，几乎等同于瞎编。首先找一找，谁是党内改革者？如果党内连一个改革者都没有，又哪能谈得上“改革派”呢？所谓“孤掌难鸣”者，连自己权辖之内的经济改革内容之一的高税率都不肯降一毫半分，任那个高税率压得国人喘不过气来。空言几句改革就成了坚持政改的“改革者”，这显然都不是事实，但为了洗脑的需要，就非得瞎编不可。在纸面上扩大为改革群体——“派”，即“改革派”，并大量地永无止息地重复“党内改革派”，以便让天下人看到光明——党内的改革者是会降福于百姓的，自由民主会到来的！草民们，由此达成“共识”！

党内没有什么改革派，现今有的，只能是“微调派”和“死硬派”。“微调派”主张稍对统治手段进行调整，以求缓和社会矛盾；“死硬派”则要坚持一惯的铁血手段。两者都是以维护统治权力为目标的。

6、“30年的改革，成绩是举世瞩目的”。近几十年汉语言中使用频率最高的词，非“改革”莫属，“改革的成就”，是盛世大颂中的主旋律，是皇恩浩荡、统治合法的最大证明，经过几十年来日日夜夜的灌输，已深深地内化到国人的思维之中，也成了学者和文士们行文立论的强大的、不可动摇的社会历史大背景，所以早已处于理性的质疑之外，在舆论批评中具有“豁免权”，哪个敢对此说个“不”字，那是要“激怒天下”的，特别是要激怒“共识者”们的。

但是，民间的段子可不饶恕“改革”，请听：城管又来了，小贩赶快跑！警察又来了，好人赶快跑！叫兽又来了，漂亮的女生赶快跑！改革又来了，全体老百姓赶快跑！老百姓为什么喊赶快跑？因为改革是抢劫老百姓的。

改革的要义是利益再分配，使之合乎社会公义，可是天下哪里见过这样的改革：越改，百姓越穷，官员越富；越改，贫富差距越大；越改，统治势力越强大；越改，民间力时越微弱；越改，环境越遭破坏；越改，平民生活越得不到保障；越改，官员越凶恶；越改，删文封博越厉害……

这哪里是改革，分明是抢劫和固权！！

7、“在从计划经济体制向市场经济体制的转变过程中，必然……”。这 样的说法，是用经济学概念对中国的体制进行升级式的荣誉性表扬。计划经济和命令经济是不同的。命令经济的核心要素是权力运作，说穿了是用长官意志加个人权 力操控经济；计划经济的核心要素是科学原则，以事先可以认识到的科学性来指导经济运作。两相比较，前者充满了野蛮无知和不可饶恕的权力罪恶，后者能认识到 和科学性虽然有限，远不如市场经济的实践性和高效性，但比命令经济则有相当的进步性和合理性。前苏联和东欧诸国当年实行的就是计划经济而非命令经济，并发 展到极致，增长空间已不大了。……

其 实这些都是简单的道理，权贵们也未必一点都不知道，但是为了兽性贪婪的物欲，就一定要把说实话的人划归到国际国内的反华敌对势力上去。可笑之处也就在这 里，敢于说实话的人，反对和敌视的是权贵们的极权政治，权贵们却躲到了中华的背后，在强大的虎皮的掩盖下用华去做挡箭牌而已。

在 道路、制度、理论都自信的情形之下，面对着经济的崩溃、枯竭的资源、生态的破坏、污染的空气、水和土壤、庞大的贫穷和失业的人口、腾飞的物价、巨大的冤民 团体等等，不是新领导人都能应付的了的，唯一能做的也就是反腐败，可腐败绝对不仅仅是发生在基层或者是中层，腐败的根源是在权贵高层，也就是习近平所说的 老虎们。权贵内部是团伙林立，关系错综复杂，且又根深蒂固，每一个团伙的头子或后台都是一只或者是几只老虎。三个月了，所谓的反腐败也不过是打了几只苍蝇 和几只臭虫、蛆虫而已，对于五千个在瑞士银行拥有私人账户的老虎他是不敢去碰的，那么反腐败也就不过是做做样子而已了。

党禁不能开放，那么报禁也绝对不能开放了。2012年全球新闻自由指数的评比中，对179个国家进行了评比，而中国大陆被排位在第173位上，倒数第六位。中华民国的台湾排在了第47位上，香港排在第58位上，就连缅甸都排在了第151位 上。一个国家人民没有言论的自由，人民又没有知情权，于是这个国家的各个领域的形势就一定是一派大好，蒸蒸日上，世界领先。列宁、斯大林就是这么做的，古 巴的卡斯特罗兄弟是这么做的，朝鲜的金家爷孙们也是这么做的，中国大陆权贵们同样也要这么做。这种制度下的形势越是被宣传的大好，国家内部的各种矛盾就越 是日益的激烈、尖锐，当权者就越是不敢面对事实，酝酿在民间的压抑和反抗的情绪就越是蓄势待发。这就好比稳定压倒一切这句话被喊叫了20多年，其实就是社会的不稳定，所以才要去稳定，可是20多年的暴力维稳，不但社会没有稳定，反而是更不稳定了，这就是有目共睹的事实，无论怎样去为权贵们撑腰唱赞歌，都无法把2012年的近20万起民众抗暴维权的事件美化成民众载歌载舞，表示对权贵们的拥护和热爱。

自 从进入了本世纪，中国大陆就走向了贫穷，这个结论就是根据这十多年来权贵们变换着口吻大肆宣传经济成就而得出来的什么迅猛、腾飞、一枝独秀、举世震惊、盛 世强大、辉煌、老三老二的。古人说是圣明之下其实难符，权贵们从来不提的就是国债、地方债务和人均负债率，也不提几乎以年均10万亿的数量在印刷着新钞票，更不提农业的破产、工业的破产、商业的名声狼藉，尤其不能提的是本世纪的头十年赃官们总共卷逃了2.74万亿美元存入了外国的银行。

权贵们曾经信誓旦旦要在上个世纪末实现的四个现代化和让人民过上小康的日子的许诺，四个现代化显然就像建设共产天堂一样泡汤了，至于小康的日子，最近又作为目标提了出来，还要再过上10年才能过上小康。这就如同朝鲜的金日成，在半个世纪前提出的要让朝鲜人民吃米饭、喝肉汤的日子，而半个世纪以后，同样的目标又被金正日提了出来，至于金正恩能否实现祖父两代人的这个目标，也就不再会有人感兴趣了。

但是在说法上金家的目标比小康的目标显得更实际一些，吃饭喝汤与赫鲁晓夫的土豆烧牛肉一样，目标明确。小康是什么呢？小康的标准是什么？什么样的日子才算是小康？是米饭加肉汤、还是土豆烧牛肉？既然国民生产总值用了GDP去代替，那么为什么不去用人均年收入代替含糊不清的小康呢？权贵们从来是不惜造假的急功近利，但是却要求老百姓们必须耐心的等待。

一个小康的日子就让全国百姓们等了十几年，然后就消声灭迹了10多年，又再次的提出来还要人民再等上10年，一个人的一生中有几个30多年？！在这后30多年里，人民在盼望着、等待着，可是权贵们却不等，他们都捞足了、富翁了、卷逃了，不知又有多少万亿美元的全民资产被权贵们卷逃跑了。再继续加大新钞票的印刷量的前提之下，人民的收入或许会增加一倍、五倍、甚至十倍，但物价的增长恐怕会是几十倍不止！

时至今日，老百姓已经指望不上“救世主了”。看来，自救才是唯一选项。

但 如何自救，却是值得探讨的。首先，我们应抛弃根植于中国人灵魂深处的“无私美德”观念，及以此为根据建立起来的圣人至高无上的等级文化，以《人类本能性法 则理论》为给出的人性定义（即人性是群聚性、私欲性、人爱性的总称而不是儒教的善和毛教的无私）为基础，宣扬普世价值理念，弘扬儒教的“仁爱和诚信”传统 文化有益成分，开启恢复中国人性的新中华文化启蒙运动。我们还应恢复“民主”的真正概念，展开民主和普世价值理念讨论，抛弃民主即人民当家做主，反动阶级 做奴的错误定义，恢复民主即多数决定的原始概念。

无 私美德观念和等级文化来自儒教的“人之初性本善”的前提假设。这个错误的前提，使权力者可以以无私的圣人自居，把控制人民的思想和奴役人民说成是教育和引 导人民，从而使人民不敢想，缺乏独立思考，愚钝无知和思想僵化。同时，这个错误的前提，使权力者可以用“无私美德”标准来要求人民，从而使“清除异己”和 “杀戮生命”被美化为“为民除害和声张正义”。由于“无私”的人根本无可能存在，因此，以等级文化建立的社会必然会成为一个虚假和虚伪社会，以此建立起来 的文化一定是一个表里不一，假大空盛行，特权和腐败泛滥的独裁专制野蛮奴才文化。

可 以毫不夸张地说，等级文化是导致毛时代灾难的文化成因。本来，按理毛救星是一位坚决的反孔者，理应彻底抛弃儒教等级反人性文化。可惜他念错了经，一方面他 把儒教当成封建残余大批特批，另一方面却按照儒教圣人等级和无私美德文化思维，把自己打扮成救星和无私的化身，理所当然地居于人民至上，奴役人民。在大跃 进共产主义运动中，在舆论上和媒体中，表面上到处是莺歌载舞，欣欣向荣；现实中却处处是饿殍遍野，死气沉沉。国家和社会陷入停顿和绝望之中。接下来，刘邓 承认个人的私心，并以此为根据制定了“三自一包、四大自由”政策，很快使人民恢复积极性，社会露出生机。这场灾难用无数中国人的生命证明了一个无私的人和 社会根本不存在，只有承认人的私和私心，才能使社会充满生机和活力。但毛救星并没有从这场人类的大灾难实验中醒悟过来，承认人民的私心，归还人民的个人权 利。相反，他继承了儒教圣人无私美德文化思维，把大跃进的灾难归结为自然灾害和人的“私心”（即自私自利）。他把刘邓的符合人性的政策所产生的良好社会效 果，作为“私心”依然存于中国人和当权者的心中的证据。因此，他认为，要建立一个真正的无私美好社会，除了消灭私有，还必须消灭人民和当权者心中的“私 心”。于是，以消灭人民“私心”，建立无私的社会主义新文化运动即文化大革命运动就此登场。

然 而，文化大革命的残酷事实告诉我们，文革运动除了“清除异己”和“涂炭生灵”以外，对消灭人的个人私心没有任何作用。相反，人民在无情地揭发和杀戮中，人 人自危，私心更重。为了防止因心存“私心”或者被划入阶级敌人中而惨遭迫害和杀戮，人民变得更加虚伪和狡诈，心狠和毒辣。同时，儒教用于控制人私心的“礼 仪仁爱”道德准则也被当成封建余毒清除，荡然无存。

毛 派们依旧沿袭了毛的文革式思维，把当今乱象归结为改革开放后，放弃了对人民的无私教育和没有弘扬社会主义的无私文化，导致人民“私心”重燃和自私自利，形 成社会乱象。于是，毛派们利用“打黑”树立起来的威风，决定来一场“唱红”运动，重建人民的“无私”美德思想，重启“无私”的社会主义文化复辟运动。毛派 以正统自居，他们占据理论和制度上的制高点，所以，在一个严格控制言论的社会中，他们的言论畅通无阻，很容易蛊惑人心，唤起人民无知的狂热。他们再次竖起 毛无私理论大旗，以重庆为中心，红歌浪潮迅速席卷全国，大有文革重来之势。

可 惜的是，狐狸无论多么聪明，终究要露出尾巴来。短短一年之后，正当红歌唱得正欢之时，他们就暴露出自己虚伪和虚假的骗人尾巴。在被毛派们视为未来之星的地 方，权力者之间爆发了震惊中外的内讧事件。进一步揭露发现，在无私雷锋的集体主义幌子下，特权者和利益集团肆意地侵犯着人民的个人权利，独享特权盛宴。由 此可知，红歌的喧嚣除了劳民伤财，权力者和特权者借此摆谱和独享特权以外，对消灭人民的“私心”树立共产主义“无私”高尚品质毫无意义。

中 国人用一次次血和生命的教训证明，任何宣扬“无私”美德和以此建立起来的资格、等级和阶级文化，除了扭曲人性，建立虚假面子文化以外，就是奴化人民，使人 民愚昧无知并依附权力成为特权的奴隶。这种文化对我们融入世界和进入文明社会是百害而无一利，因此，必须抛弃“无私”美德观念，抛弃无私圣人的至高无上的 等级和无私阶级文化。开启新文化启蒙运动，使人民在承认“私为人性”的普世价值理念中学会保护自己个人权利。并在新文化运动中，使儒教的“仁爱和诚信”传 统文化重新焕发生机。

本 来，伴随着欧洲文艺复兴，欧洲人在“天赋人权”的理念下，开启了具有现代民主意义的民主概念。根据《人类本能性法则理论》分析，“天赋人权”，本质上就是 要求权力者承认个人私欲性的不可抗拒性和消灭性，从而宣告欧洲宗教神权所传布的“无私”美德教育破产。然而，私欲性的本性是自私、利己和贪婪，所以，为了 防止人的私欲性从宗教的桎梏下解放后，人们在私欲性驱使下，走向残酷的丛林法则生存法则之中，于是，人民想起了古希腊的“多数人决定”的民主概念。因此， 《人类本能性法则理论》认为，现代民主的本来概念是人民在普世价值观念指引下，全民参与，相互妥协，以多数人决定，少数人服从的方式，共同地决定个人私欲 性界限即个人权力、权利和相关的法律制度。

许 多事例无一不是用人民的名义，代表人民当家做主，最后沦为权贵集团的盛宴。这也是他们阻止进一步归还人民个人权力改革的强大阻力；也是毛派们攻击改革是私 有化修正主义的口实。如果先做好以上的前期工作，我们一定地能够避免文革式的动荡和喧嚣，能够避免儒教的圣人等级社会的倒退，接受普世价值理念，比较平稳 地融入人类文明社会的大家庭，进入现代民主法制的文明社会。

整 个人类的历史就是追求自由的历史，这是人类的自然属性所致，也就是说，作为任何一位个体的人，在追求自由精神、自主意识和创造幸福生活上是不能被否认的、 被打压和被限制的，只有认识到这一点，才能够彻底否定人类社会的发展是有所谓的必然规律的谬论，于是社会主义或共产主义也就不能成其为人类社会发展的必然 阶段了。因为人必须享有做人的权利，所以国家的政治制度就必须是宪政民主的政治运作。

权 贵们及其附庸连续十多年的所谓强大、盛世、辉煌的强力宣传，对头脑清醒的老百姓是丝毫不起作用的。因为一党专政、以党代国、以权代法、以官代民的政治制度 就是个极权的政治，这种制度下的人民其实是精神意志的受虐者、政治囚犯、被剥夺和压榨的奴隶和极权体制为了生存的受害人和牺牲品。当人的自然属性被摧残到 了这个地步上的时候，却非要说国家强盛、经济腾飞、人民幸福的话，是连鬼都不相信的。

因为奴隶从来不幸福，而一个一无所有的自由人，是可以创造幸福生活的。

颜昌海