，您看懂了吗？
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静虚散人
有人说不能全盘地否定，坏的拿掉，好的留下，事实上这是一种典型的“中庸”，是“儒学”大师门乐此不疲的折中主义。 要是某个大师身体的某个器官出现了问题，他一定不会采用截肢之类的极端手段，因为要“中庸”，要“折中”，要把好的留下。
可什么是好的呢？现在表面看起来似乎还不错的东西，总有一天会腐烂蔓延癌变的，不但导致截掉更多的东西，连亲亲性命也难保全。
“取
其精华，去其糟粕”，是以对文化现象的简单“二分”为基础的，它完全忽视了传统文化作为一个有机系统的客观事实。它希望如同对待一个烂掉一半的苹果一样，
对留下来的文化传统来个“二分”:“去”掉烂掉的一半，“取”其好的一半。可问题的关键是，盘根错节的文化传统，并不像、也不可能像一个已经成熟了、最终
定型了、从树上摘下来的苹果，而是一个复杂的动态生命系统，它有自己的机理结构。
这使“烂苹果”之类的比喻完全没有意义。因为，如果它真
的烂了一部分的话，那么，这烂掉的一部分和所谓好的部分也往往是交错、渗透在一起的，无法分开；如果它真的烂了一部分的话，那么，另一部分恐怕也同样已经
烂了、或者与之相适应了；如果切除烂的一部分的话，另一部分大约也很难原样保留和维持。这就是为什么人们总想像处理烂苹果一样将传统文化“取其精华，去其
糟粕”，而实际上却总也处理不清楚的原因。
不从系统整体和根本上看问题，只想就一个个具体现象分别做处理，是不可能分得清楚、处理得干净的。 （现代科学证明：一个烂了一半的苹果，表面上看着不烂的那一半其实也变质了，仍旧会导致食用他的人生病。）
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多
少年来，一直有人想给传统文化来一个“两分”:弄清哪些是“精华”，哪些是“糟粕”，然而却从未如愿。这是为什么？原因当然很多，但归根到底是因为，脱离
了人和社会的具体发展，想就每一个文化现象本身去判断它的绝对价值，确定它是“永恒”的“精华”或“糟粕”，这种思路本身就是不能成立的。
他们最大误区，就是将“存在”和“意义”(价值)混淆或等同起来，因此导致以孤立的、片面的、静止的观点看待历史文化现象的存在，以简单、抽象、凝固的态度对待它们的价值。
在
社会已经发展的情况下，对于八股文、小脚、太监这一类显而易见的事情，还是比较容易做出判断的。而对于一些比较深层的东西，如纲常礼教、忠君思想、抑利扬
义、忍让顺从等，在过去就确曾是封建主义文化的“精华”，没有它们就没有封建文化，就没有那一段历史；而在今天，不同人在不同场合对它们也有不同的评价，
因为它们究竟属“精华”还是“糟粕”，要看怎样理解和发挥。这说明它们的价值具有两面或多面性。
离开了现实的具体条件和对象，就无法做出判断。也就说，所谓的对传统文化“取其精华，去其糟粕”的复兴，根本就是不可能发生的事。
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不法古，不循今，借鉴则可，复兴不必。借鉴是在创造新事物而非保留旧事物。为创造新事物，万事万物万法皆可为我所用－借鉴。我们的目的是创造能够为我们“面对未来的现在”所用的新事物、新思想，而非为了保留所谓的传统文化。目的的方向性不要搞错了。
就
算儒家文化是真的成就过中国昔日的辉煌又如何？一件衣服，你曾经穿着它出席高档酒会出尽风头，现在破了旧了打补丁了，你难道还舍不得扔？因为用出感情来
了，所以把破衣服继续穿在身上？尤其是这身旧衣服的所谓优点还并非是它所独有的，而是别的衣服同样有、甚至是所有衣服都有的“普遍优点”。
我们的最终目的是“使用”适应当下的“新衣服”，绝非是为了传统而传统的“保留”缝缝补补的“旧衣服”。“使用”才是目的，至于“保留”，就让它进博物馆好了。
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时光不会倒流，我们不可能回到过去，两千年前，中国的古人在没什么学说的情况下，才发明了道德经、论语，才有了道家、法家、墨家、儒家，怎么他们的一些子孙，到今天就只会照本读书，心里有点不舒服，就只想着找祖宗呢？
他们不可能帮你预见到今天要发生的事情，他们已经死了，帮不了你的，才两千年，基因变异不到哪里去，他们能创造，我们也能。老子、韩非、墨子、孔子如果活到今天，看见只会读私塾著作的你们，一定只会说一个字：“呸！”
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有人会说世上没有完美学说，确实如此。但面前有三个苹果，一个彻底烂了，一个烂了一半，一个微有瑕疵，你选那个？难道你仅仅因为那个彻底烂了的苹果是自家果园产的、那个微有瑕疵的苹果是别人家果园产的，你就选烂苹果吃吗？
难道我们就不能再去“采摘－－创造、选择”第四个“完好”的新苹果？有那么多可以选择的、更好的水果不吃，偏和一个烂苹果较什么劲呀？古今中外那么多品种的“文化食品”，儒学只是其中微不足道、没什么“特色优势”的一种，如此而已。
我们能做到的只有“吃”与“不吃”以及“吃哪个”之分，根本就不可能做到“取其精华，去其糟粕”。一种食物（精神食粮亦如此）给你，你如何区分那部分是可以吸收的营养？那部分是要排泄的无用废料？那部分是不利健康的有害毒素？
我们只能通过某种“经验观察”手段判断，哪个是窝头、哪个是馒头、哪个是面包；再进一步就是看看自家的常备食品是什么？是不是“发霉的窝头”？还是“牛奶果料面包”？
如
果有人对我说为了你家的传统，你只能吃“发霉的窝头”，不许买外国人的“牛奶果料面包”吃（或者“发霉的窝头”和“牛奶果料面包”杂拌着吃－－中体西
用），那我是决不会同意的，估计大都数人也和我一样的选择。当然某些别有用心的“家人”嘴里吃着“牛奶果料面包”，却叫嚣着“吃发霉的窝头”是真理的话，
我也是会将他视为用心险恶的敌人（包括那些“吃发霉的窝头”吃昏了头的废物们）。
“牛奶果料面包”－－不法古，不循今的“借鉴创新产物”。
综上所述，“取其精华，去其糟粕”一说，要么是混淆视听之谎言、要么是逻辑混乱之废话。对于儒家文化这个“发霉的窝头”我们必须要彻底摒弃。