古为今用的统治技巧---“用贪官，肃贪官”

    近段时间来，国内又流传起北周皇帝宇文泰和谋士苏绰秘谈统治技巧的对话，这篇借古讽今，针砭时弊的网文，几年前就出现在网上了。虽然从史料中很难证实这段对话就是发生在北周时期，但从中国的历史轨迹上来看，确实在任何一个时代里都发生过这样的现象。事隔千年之后再看今日之中国社会，这帝皇治国之道还真是一脉相承到了今时。

    网文: 

　　宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，节录如下：

宇文泰问苏绰：“立国靠的是什么？”

苏绰答：“用官。”

问：“那应该怎样用官呢？”

答：“用贪官，肃贪官。”

宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？”

答：“对皇帝来说，最重要的是下面对你的忠诚。臣下对你忠诚，皇帝就感到安心，皇帝安心，社会就稳定了。然而你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。可是你又没有那么多钱给他们，那怎么办呢？

宇文泰说：“是呀，那怎么办呢？”

答：“那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他得到好处就必然高兴了。”

问：“那么，贪官用我给的权得到了好处，我又能得到什么好处呢？”

答：“由于他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”

宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”

答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”

宇文泰屈身向前，谦恭地求教说：“爱卿快说说其中的奥秘。”

苏绰答：“这有两个好处：首先、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。这是第一点。

其二、官吏只要贪污，他的把柄就捏在你的手中。他敢背叛你，你就以贪污为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果每位官员都是清官，深得人民拥戴，那你当皇帝的就危险了。

问：“这又是什么道理呢？”

答：“清官自恃清廉，他不听话，你又有什么借口除掉他呢？即使硬去除掉，老百姓就会不高兴，老百姓不高兴，就会引来民情骚动，国家就不稳定了。所以清官不好用；必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”

宇文泰听了兴奋至极，佩服得五体投地。

苏绰厉声对宇文泰说：“还有问题吗？”

宇文泰大惊，瞪圆了眼问：“还有什么问题？”

苏绰再次厉声说：“如果你用的官都是贪官，因而招惹民怨怎么办？”

宇文泰一惊，再次屈身问计：“ 有何妙计可除此患？”

苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些贪官身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。这样，民众就对你没有怨恨了。”

问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”

答：“宰了他，为民伸冤！这样民怨就会平息，百姓歌颂你的英明，同时你又可以把他们搜刮的民财放进你的腰包，这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。这何乐而不为？总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来充实国库，这就是千古帝王玩权术的艺术。 ”

宇文泰连连击掌称是，而不知道彻夜长谈天已发白了

文言文如下： 

宇文泰以治国之道问于苏绰，二人闭门密谈，至三昼夜乃罢。苏子之论如何？后世竟无一言片语之载。忽焉而盛世也，江湖竟有秘籍出，宇文泰、苏绰之论，凿凿在籍焉。小子品读再四，悚然而惊：曰：此诚千古不传之秘术也，乃照章节录，以飧有志者治国之大用──

宇文泰问曰：国何以立？

苏绰曰；用官。

问：何以用？

曰：用贪官，弃贪官。

问：贪官何以用？

曰：为君者，以臣工之忠为大。臣忠则君安，君安则国安。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？

问：奈何？

曰：予其权，以权谋利，官必喜。

问：善。虽然，官得其利，寡人何所得？

曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。

叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？

曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。

宇文泰移席，谦恭就教曰：先生教我！

苏绰大笑，曰：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。

问：何故？

曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。

宇文泰大喜，啧啧有声。

苏绰厉声曰：君尚有问乎？

宇文泰大惊，曰：尚尚有乎？

苏绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？

宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。

苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消也。

又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？

曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？要而言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。

宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！

而不知东方之既白。