【转贴】：苏中杰《我为什么不歌唱“好总理”？》

我为什么不歌唱“好总理”？

苏中杰(2011-06-02 18:24:57)

    囚禁统治权力，是自由民主国家的命根子。所以，那里的民众，除了对被人类历史证明的功勋卓著者，除了对自己力挺的政治候选人表示支持而外，鲜有歌颂领导人的，特别是不为近几届或当届领导人唱赞歌。可是在中国，歌颂领导人是一条奇特而耀眼的风景线，这个好总理呀，那个好总理呀，不知有多少人唱破了嗓子。

歌颂领导是人家的权利，有人家的价值和追求，我不能干涉人家，可是我不干那种事。因为我有我的道理——奉行当代文明的公民政治伦理：

1、奉行体制外思维。

体制内立场，体制内感情，体制内思维，是统治权力的立场、感情和思维，与统治权力利益是一致的。公民的政治伦理则与之相反，奉行的是体制外立场、感情和思维，和统治权力保持距离，精神和行为的基础是“政治防贼论”——看你偷我了没有？要防得好，就要睁大两眼死死盯着你。尽管在民主社会，你是被我选上来的，我也要把你当贼来防着。当初选了你，只是看你当初的表现，并不能以后就放任自流，不管你了。任职以后如何，是最要的阶段，尤其不能放松警惕。在非民主国家，更应这样：权力者的权力来源不正当时，不是选民赋予的，更要严密监视。要我歌颂你，不是要我背叛民间立场吗？这事咱做不来。

2、维护我的政治操守。

你上台，没有经过我投票选举（或是我投票同意的，或是我不同意但服从了多数选票）。这本来就是对我进行政治强奸，我没有发言权，躲开你就是了。这就是公民政治操守底线的底线——沉默之，冷眼旁观之。现在你要我不沉默之，不冷眼旁观之，而是来唱赞而颂之，就等于让我承认你剥夺我选举权是合理的和合法的，而且不但答应了你的强奸要求，还说你强奸得对，强奸得好。——这不是可耻下流的政治叫床吗？咱做不来这事。

3、捍卫我的公民人格。

别小看了咱这平民，咱是当代文明人，即公民，不是中世纪的臣民，有参与政治事务的权利。这样的权利，虽然还没有争到手，但咱以公民自居，首先要捍卫自己的公民人格：挺直腰，昂起头，目无权要！咋了？你是人，我是人，在人权上，咱们一样高！古人都说“王侯将相，宁有种乎”，你在我这个当代人眼里能算哪盘子菜，非要我仰而视之，歌而颂之？咱是主人，天职是挑公仆的候选人，然后让大家一同海选。你不走当代政治文明程序，由你钦命几个放到台上，然后让咱唱赞歌，还要咱比较一下，哪个是清官，多唱几嗓子，这不是让咱回到中世纪当臣奴吗？此类臣奴所干的勾当，太下贱了，咱做不来。

4、力尽我的历史责任。

说历史责任，似乎大了些，但作为一名凡夫俗子，尽其历史责任不是叱咤风云，而是从一点一滴做起。让社会走出极权，是我们这一代的人使命。所以，对于极权内部的官员所谓的作为，站在体制内立场上，称之为“成绩”，站在民间立场，就如庖丁解牛一样，则当成解体的缝隙——可利用之机了，以此盘算如何行事。所以，我不是扯起嗓子唱他们，而是看他们在民间力量的压力下有什么变化，有没有分化。要是扯直嗓子唱，那就不是利用缝隙，而是为体制内叫好，多半对体制内有利。这种背弃历史责任的事，咱做不来。

5、坚持我的个人秉性。

我这人生来不喜欢阿谀奉承，吹捧他人，认为那是出卖人格的事。特别是在政治关系上，尤为深恶痛绝的是歌颂官员，一听到吹捧官员，就觉得肉麻，恶心。做那肉麻恶心的事，一来背叛自己，丢人现眼，二来羞煞祖宗，咱不干。

那么，如何评价体制内的要人呢？一是要用历史的眼光来看。比如华盛顿，他是民选出来的，而且历史证明他确实了不起，就应该肯定。还有孙中山，历史功绩不可磨灭，但他一时也有树个人权威的打算，应否定之。至于在台上的，特别是非民选上台的，最好不要轻易下结论。要肯定在台上的，必须有这样的表现：虽然在体制内，但是他是叛逆者，与体制内决裂，冲出来杀回马枪，而且有举世瞩目的战绩，比如戈尔巴乔夫，蒋经国。否则，那些在体制内的权力角逐中为了舆论需要而说两句亲民的话，或者不疼不痒地喊两句口号而并没有什么向体制内反击的实质性表现，是不必当真的，即使是“补天”有功，也是为了巩固体制，没必要称赞，更不能用心中的希望来无限地放大，认为戈尔巴乔夫出来了。这样做不但幼稚可笑，而且有害。其价值充其量不过是体制内的缝隙，仅仅可以观察和利用而已。