对中国传统文化的反思(三)- 深入分类是必要的

作者:徐福男儿  于 2013-3-17 07:12 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈|已有70评论

            中国传统文化,是一个外延涵盖极其广泛的概念,里面包含的内容庞大而复杂。批判否定也好,继承发扬也好,如果不做深入细致的分类区别,就这么含含糊糊的一言以蔽之,实在不是科学的态度,不但达不到否定或继承的初衷,反而贻害无穷。

            我不揣浅陋,试着为中国传统文化分一下类别。分类的方法,着眼于最近村里对传统文化的辩论,希望有助于辩论的深入。

            我觉得中国的传统文化大致可以分为哲学思辨的文化、政治的文化、道德修养的文化、美学的文化和经济科学的文化这五大类。当然如果纲下分目,还可以细分,不过这粗略的五大类,已经可以进行讨论了。

            哲学思辨的文化发轫于殷商时期,当时已经有周易的卦象记录,但是真正兴盛而形成规模还是春秋战国时期,相当于西方的轴心时代。这个时期的百家争鸣是中国有史以来最开放,最自由,最不受束缚的。阴阳家、儒家、墨家、法家、道家、名家、农家、纵横家、杂家、小说家、医家、方技家、兵家等不下十数家。老子、孔子、墨子、公孙龙子、韩非子、孟子、荀子、庄子、孙子等哲人不下数十人。他们都自由自在地阐发自己的思想,推广自己的主张。如果自己的主张不被当政者接受,他可以马上跑到邻近的国家去兜售,绝不会受到“卖国贼”的指责。这可以说是中国思想史上最光辉灿烂的一瞬间,可惜也是迄今为止唯一的瞬间。所以研究哲学思辨的文化,当以这一时期为主,当然也要包括后起的道教和外来的佛教。至于汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,中国知识分子的哲学思辨便趋于狭窄,基本上沿着儒家的路子,不是没有发展和改造,但毕竟与春秋战国时代的百家争鸣不可同日而语了。

            政治的文化自秦始皇一统六合,设立君主专制的制度以后,两千多年来没有大的变化。在20世纪初的三十余年间虽有过短暂的民主制度闪光,但马上被战争的纷扰和外力的干预所掩盖,直至今日,国人还被束缚在专制独裁的桎梏中。今日有思想的中国人所切齿痛恨的专制制度、君王观念和奴性思维无不从这种政治文化派生而来。我在上一篇博文中提出的“占社会统治地位的思想是统治阶级的思想”这个观点,在传统政治文化对今日社会的影响中,表现得尤为突出。

            道德修养的文化,中国缺乏如西方意义上的严格的宗教,佛教来自印度,传入中国后几经变迁,有明以还与儒道二家逐渐相融合,从出世向入世转化。道教虽起自本土,基本思想服膺老子道家的思辨,所谓三清,也不过是后来的附会,并不强调人格的神。儒家更是只着眼于世俗社会,不妄言鬼神。因此中国儒释道三教的重点是世俗道德伦理的修养,远多于对上帝的参悟。在这方面,孔、老、佛陀以他们的大智慧,对人性的描述和完善有极其丰富的贡献。

            美学的文化,这是我自己杜撰的一个词汇,意在囊括诸如文学、艺术、音乐、民俗等等各种传统。这些充满东方意味的传统与西方的传统迥异,它的美感和意境,与西方的传统伯仲互见,共同构建了人类在地球村的美丽斑斓。这种东方美学所创造的意境,当然是植根于传统哲学思辨的土壤之中,是不是也要连根拔起,彻底铲除,大家见仁见智,可以进一步讨论。

            经济科学的文化,这一块似乎是中国传统中的弱项,细究起来,也未必尽然。中国是以农立国的民族,从贾思勰的《齐民要术》,到徐光启的《农政全书》,从古运河灵渠,到都江堰引水枢纽,实用的农耕技术一直在不断地发展着。英国科学史学者李约瑟(Joseph Needham)的巨著《中国的科学和文明 The Science and Civilization in China》(中国人把它译为《中国科学技术史》,其实不是很确切),很详尽地介绍了中国历史上科学技术的发展。总的看来,传统文化在这一块上相较于西方是远为逊色,但也不是一片白地。所谓的“李约瑟难题”解答了为什么中国的科学技术发展落后于西方的问题,虽然不是定论,但还是有一定的参考价值。有兴趣的朋友可以浏览一下:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E7%BA%A6%E7%91%9F%E9%9A%BE%E9%A2%98

            以上是我对中国传统文化的很粗浅的分类,网络文章无法写得太长,所以每一类只是点到为止,不再展开论证。相信大家也明白,我的目的就是希望通过分类来去芜存菁,不要照单全收,也不要彻底抛弃。留下好的,即使不多,也是祖宗给我们的遗产;丢弃坏的,腾出地方,敞开心胸,把别人的好东西拿进来,这才是复兴中华民族的正确之道。

 


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发表评论 评论 (70 个评论)

2 回复 翰山 2013-3-17 07:23
好文。自感没有那么强的功力,很难参加讨论。但是乐见大家的文章。
2 回复 fanlaifuqu 2013-3-17 07:51
慢慢读!
2 回复 格物便是致知 2013-3-17 08:20
俺还是门外看看吧,还未发言的理论水平
2 回复 chico 2013-3-17 08:30
中国确实没有宗教,佛教当初传入中国的时候,也不是大家理解的那种宗教。
2 回复 shen fuen 2013-3-17 08:33
首先应该批判董仲舒的“大一统”学说, “阳尊阴卑”的理论和“罢黜百家,表彰六经”的思想。
批判:
道源出于天,天不变,道亦不变。
批判三纲:
君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲。
3 回复 ahsungzee 2013-3-17 08:42
好分析好文章!特别是最后的结论,值得大顶!~
2 回复 白雪绿竹 2013-3-17 09:00
很同意”不要照单全收,也不要彻底抛弃“。对东西方文化都要有海容百川的精神。谢谢分享知识和思路。
2 回复 总裁判 2013-3-17 09:04
标题正是本人所盼,文化大一统的说法是文化大革命的说法,分类为楼主文化学者的思路。
楼主精彩的表述,以之一、之二为领先,我支持之三的思路,但其行文比较赶,未及前文大气而精致(观点则是另一回事),孔夫子说:言之无文行而不远,没说无立场就死定了。
分类有学科的分法,也有概念的分法,比如哲学思辨和哲理。西方思辨的哲学意义及成就,能不能用在先秦中国思想家那里,或者仅仅给予中国特色的诠释,这都要作很多的“思辨”。哲学及美学也是如此,比如《文心雕龙》只有理念而没有论证,只有抒发而没有逻辑。
对中国文化的梳理是一项无比宏伟的工程,以此任重而道远的规格看待楼主,以示对楼主的尊敬。一句话:支持!
2 回复 hwangjinzi 2013-3-17 09:28
所谓中国传统文化是不仅仅是汉族的文化,其实是各少数民族和国家的综合文化。。。
2 回复 tangremax 2013-3-17 09:35
博主的5大分科极具创意,应当支持。
我曾经读过一本世界思想史。原来哲学和自然科学几乎90%发源于西方·,具体的说是欧洲。也就是说,不仅中国,世界其他地方也是与哲学和科学无缘。这个事实耐人寻味。
我们的老孔老子和老庄都不是实际意义上的哲学家。
2 回复 无为村姑 2013-3-17 09:50
哲学思辨的文化、政治的文化、道德修养的文化、美学的文化和经济科学的文化这五大类。
~~~
福兄分得好!这样讨论起来就比较明了了
2 回复 无为村姑 2013-3-17 09:51
hwangjinzi: 所谓中国传统文化是不仅仅是汉族的文化,其实是各少数民族和国家的综合文化。。。
应该是这样,可是主流的文化给予边缘文化的空间太少了
2 回复 无为村姑 2013-3-17 09:54
美学的文化是中国文化中最美的部分,怎么可能彻底铲除?怎么可能铲除掉?谁去铲除?不一定将来能够成为一个社会的主流,但是总是有人会将其传承下去。可惜文革中被破坏的太多了~
1 回复 來美六十年 2013-3-17 09:59
支持...应取適合我民族個性者而留之.
2 回复 猪扒戒 2013-3-17 11:15
福兄好文,欣赏学习了。对中国宗教的起源,我倾向于相信老子等圣人是上帝默示的参道之人。他们的理论也就是神的话。圣字,在英语里还有一个意思---- 顺从。就是对上帝的顺从。如果世人都是上帝的子民的话,没有理由不给中国人默示。这个圣字与西方的 St. 应该是一样的。
2 回复 Aboriginal 2013-3-17 13:23
我觉得徐福兄把类别已经划分得很清晰了,概括得很精炼,可以说是言简意赅。
看堂叔提到了哲学与科学问题,也是我思索的问题,也是徐福兄提到的经济科学类的问题。我看了一下李约瑟的链接,也谈一下自己的理解,村里能人多,就帮徐福兄抛一块砖。中国近代自然科学与技术落后西方那么多,我觉得可能有几个原因:
一个是中国古代的学问是“求善之学”,发自“应然”归于“应然”,讲究对心性的修养,要求“修己安人”,到后来追求的就是意境,比如“天人合一”,“致虚极,守静笃”。而技术则被下归到百匠之学,为士大夫所不屑,科学和技术一开始就没挂上钩。第二个,封建等级制度直接导致三教九流的划分,士大夫位置极高,工匠的地位收入低下,从而在客观上造成了人才的分流,有思想、能接受良好教育的人都去学定国安邦之道,后果就是技术人员缺乏理论指导,技术和科学之间严重缺乏互动,所以古代中国有四大发明,技术先进,却无科学理论,只能制造一些爆竹烟花之类的东西,因此技术进展缓慢。加上是农业大国,手工业者和商人地位低下,经济与技术手段流通不畅,更加剧了这种不平衡。而西方的学问是求真之学,讲究对自然、真理的探索、验证。由于手工业与商业的发达,科学与技术一直相伴左右,所以中国的技术-火药传到西方后,极大推进了西方热兵器的发展。
尽管如此,墨家可能算个例外,是唯一既重视科学又重视技术的学派,但是他的政治理念太超前,墨经里的一句:“君臣萌(民)通约也”,就不容于专制者了,因为墨家认为君、臣、民之间是约定关系,主张尚贤,反对世袭,和西方的契约关系颇为接近。所以秦统一后,墨家被围追堵截至接近消亡。第三,是学风不正。韩愈在师说里曾说:巫医、乐师、百工之人,不耻相师,而士大夫曰 “师”曰“弟子”者,则“群聚而笑之”,更别提士大夫向技术人员学习了。所以为什么科学与技术在中国历史上如此脱节,也许是后人需要思索的。
其实这种重技术,轻理论,重实用,轻真理的风气,直到今天也未必好转了多少。
不过话说回来,经济科学这部分并不一定完全抛弃,去向西方学。就象气功里专练任脉,专练督脉,但是二脉没接通,毕竟练了几千年了,如果接通了,或者效果更大,呵呵,有些胡言乱语了。

注:“中学为求善之学,西学为求真之学”不是我说的,是李慎之先生的提法。
1 回复 徐福男儿 2013-3-17 13:50
翰山: 好文。自感没有那么强的功力,很难参加讨论。但是乐见大家的文章。
翰山兄好!兄的理论水平向来不凡,还请指教。
2 回复 徐福男儿 2013-3-17 13:50
fanlaifuqu: 慢慢读!
翻老好!请慢慢看来,然后请指教!
2 回复 徐福男儿 2013-3-17 13:51
格物便是致知: 俺还是门外看看吧,还未发言的理论水平
致知兄不要客气,大家随便聊。
2 回复 徐福男儿 2013-3-17 13:52
chico: 中国确实没有宗教,佛教当初传入中国的时候,也不是大家理解的那种宗教。
Chico兄好!佛教方面还请多指点。
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