浅谈衣钵之缘起

浅谈衣钵之缘起 

    达摩祖师带世尊衣钵东渡神州，来到中国。将心印传予二祖慧可。

    心印传至六祖彗能之后，禅宗便形成了南北两派的局面。一面是以北方五祖神秀为代表，在修持风格以“渐修”为主体，其代表偈是：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”而另一面是以南方慧能为代表，其修持风格是“顿悟”，代表偈是：“身非菩提树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”由此形成南北两种不同的修持风格。

    在六祖之后，由于当时南北朝的统治者都有想利用宗教为自己服务，都想争夺衣钵，所以衣钵从此不在社会上公开露面，而改为密传。那麽象征正法传承的标志，则是以禅宗七世——清原行思禅师所做“宜山画”做为依据。从此“宜山画”所在之处，就标志着正法传承的所在。

    子孙僧系：
    禅宗传至二十世雪庭富裕禅师，由他所创子孙僧系并建立了丛林制，他成为子孙僧系的第一代。到了三十一代，传人则是少林寺前任方丈德禅大和尚。在德禅方丈于九三年圆寂之前，他将正法的象征——-少林寺的镇山之宝“宜山画”（亦即正法衣钵的传世之作）交给了第三十二代传人释行武（吴泽恒先生）。

    同时，在六祖以后，由达摩祖师带入密传，鲜为人知的正法传承的衣钵，也于1986年由一直在山里隐居的密藏玄门传人德真大和尚，传予这位佛教直系八十八世，禅宗六十一世，曹洞宗五十一世，子孙僧系三十二代传人，即释行武（吴泽恒先生）。

感念四方善缘

——师于示宜山画后之慰众开示

2010.9.26 

 
    近来有四方大德与吾参禅契机者众，吾从中受益良多，谨以致谢！四众参学求道之坚固道心吾欣慰非常，然我佛济世之方便广开八万四千法，法法通宗，心心显教，是法平等，无分上下。华藏虽为心宗，实与诸法无异，是故诸善知识无需再皈华藏宗门之必要，依佛而皈，依戒为师，无论显密权实，皆可自觉登域也。

     皈依上师乃接引度，而皈依自性方为解脱度。心外无佛，若能即心即佛，广行六度，则无需执于外相，也为慧种佛灯！

    境外诸方大德诚邀吾外赴洋讲学，盖因吾向我国相关部门申请旅行护照至今尚未获批准，是故未能成行，祈请鉴谅！

    境内各界善友诚邀吾赴各地参禅讲学，吾将斟机适时与诸位同沫佛宗三昧。