和 谐 统一

昨天在讨论中，为数不多的人提出：华藏究竟是什么？如何领会华藏文化？虽然人数不多，却反映了整个华藏系统对华藏自身、华藏内涵的认识。对每一个华藏成员来说，对华藏的根本立足点、它的内涵和主导思想的理解、奉行到贯彻，都关系到华藏事业发展的成功与失败。因为每一个人对于华藏内涵的认识，将会影响到他自身的组织规范和行为准则。

归结起来，多年来我们一直在讲四个字--和谐统一。当作为华藏人在奉行华藏事业的时候，我们将以"和谐统一"作为根本点，对自身乃至对社会我们都围绕这四个字。"和谐统一"说起来很容易，但是要体现在和各系统的相应之中，这就决定了华藏事业的步伐，也决定了华藏恒久立于不败之地的一个最根本的宗风。

对于前期的发展，我不必在这里重复，说到对当今局势的分析和华藏在今后一段时间的整体步署，我们有必要连带提一下。在前阶段华藏以和谐统一作为它的根本，立足于社会，经历了波澜壮阔的发展历程。从初期阶段来说，和谐统一体现华藏在审时度势之中把握自己的定位、社会的走向，这就决定了华藏在第一阶段的发展模式、发展步伐，在发展当中所遇到的种种问题和解决问题所采取的种种手段。

和谐统一体现在哪里呢？第一，意识形态的和谐统一。这种意识形态，我们有一体多面的分析：从内部来说，华藏的成员有不同的生活经历、社会经历，不同的工作岗位，不同的思维模式，甚至有不同的信仰。为什么能够走在一起？对内来说，它的和谐统一点存在于一个体和位的分别。体就是体现在一种主客体统一的基础上，在共性的统一基础上产生了个性的发展，简单来说只有这两句话。华藏内部的每一位成员能够在共性统一的华藏就是和谐统一。

从华藏自身的发展，到华藏融入社会，进而引导社会潮流，始终贯穿着和谐统一的理念和实践。华藏正是在和谐统一的基础上找到了在社会上的立足点，也正是在和谐统一的基础上找到了与社会的切入点。

华藏要起到稳定社会的作用，就需要广大华藏学子秉持和谐统一的理念，并运用于实践，从规范自身和华藏内部做起，进而稳定社会。

华藏要以和谐统一的风貌展现于世人，呈现于世间；华藏要以和谐统一的理念转变社会的不良风气和思想潮流；华藏要以和谐统一的实践完成时代和历史赋予的重任。

华藏就是和谐统一！

基础上走到华藏的统一，在抓到共性统一的根本点时，去发挥个性的特征、个性的特点。那么，始终围绕着体，客体围绕着主体，现象围绕着本质，局部围绕着整体的发展。

从我们内部来说，华藏经历了七年的风风雨雨，队伍不断地壮大，凝聚力不断地强化和集中，我们掌握了一个关健，就是意识形态的和谐统一。

对外来说，这就取决于华藏在发展之中，随着社会环境，华藏自身的定位和定向问题。在座的很多人和我是从华藏初期艰苦奋斗到今天的，华藏在一个人七毛钱的情况下，没有社会背景，在一穷二白的情况下能够立足于社会，能够获得当局的认同，找到我们的发展和生存空间，由此来拓展我们生存和发展的舞台，这就取决于华藏在审时度势当中，以和谐统一作为根本点，找到自己在社会的定位。它的根本体现在什么地方呢？即是以华藏的理念和宗风同现行社会环境及代表社会主流的意识形态达到和谐统一及沟通作用，由此获得我们生存的一席之地。

回顾一下历史，华藏不管是在宗教之中，在功派之中，或者是在一个社会团体之中，不管外部的社会环境如何，我们都能够屹立不倒，在逆境之中非常迅速地发展和前进，这就是因为华藏把握了一个和谐统一点，与当今社会环境，包括现行的社会制度和代表现行社会主流的意识形态达到了沟通作用，由此以和谐统一的步调达到了"双赢发展"。为什么说"双赢发展"呢？华藏的发展也即是社会的发展，所以我们始终紧紧地扣住这一环，使华藏在风浪之中能够立于不败之地，也即是华藏紧紧地和当今社会紧密地连接、相互地依存。华藏盛，即社会发展；如果华藏出现了坎坷、波折，甚至出现了失败，即社会出现了逆茁?混乱。因为华藏以和谐统一的根本点结合于社会环境，华藏的利益已经代表了社会的利益，华藏的稳定也即是代表了社会的稳定，同样，华藏的发展也即代表了社会的发展。在这个基础上，华藏和社会息息相关、相互依存。这种息息相关和相互依存不是体现在某个局部系统上，而是体现在整体、全面的系统上，在各个领域上，包括政治、经济、文化、科技、宗教等等，华藏以它的宗风，以这种和谐统一的步调与社会的各个系统进行紧密的作用和统一，那时已经形成了共性的和谐。这种共性的和谐，应该非常清楚也非常简单，就是当我已经代表着你的时候，同时你也代表着我。就有如一个人体，我作为它不可分割的一个部分，局部的发展即是整体的发展，局部的协调也就是整体的协调。你不可能把华藏当"一只手"砍掉，因为它已经作用于整体和统一于整体之中。以我们审时度势的智慧和和谐统一的理论来切人社会，找到我们的立足点，这就是我们的定位。这种定位与其说是顺应潮流，还不如说是引导和推动潮流。由此引向下一个问题是定向，华藏的定位和社会的定向，那就是社会的发展方向，它的发展规律。

古人有一句话："多一利不如少一弊。"这是我三十年来一直奉行着的。如果一件事物多一利，而同时又产生两个弊，那是得不偿失的。也就是说，与其要勉为其难地去获得某一个局部的成功和成就，不如集中力量去消除现行当中所面临的弊端和弊病。华藏是社会中的一股清流，当这股清流注人社会的时候，我们审时度势，多一利不如少一弊。如果社会发展非常健康、非常和谐、非常光明美好，华藏没有必要搅乱这个社会。否则，因为多了华藏，实际上会打破社会的平衡，何必？华藏已经形成一股社会力量，这种社会力量自身内部的相互作用，和对社会外部的相互作用都具有一定的作用力。如果社会稳步健康地发展，这种作用力有可能给社会带来新的问题，那么华藏没有必要存在。华藏能够把握和谐统一的基本点，华藏能够在发展初期获得当局的认同，那就是因为它找到了现代社会发展的诸多弊端，它应用它的方法、理论和实践手段，将会逐步地纠正和消除这些弊端，这就是华藏存在的价值，就是华藏的立足点和对社会的定向。

　　　　　　　　　　　　（ 吴泽恒先生1999年4月 23日于太原）