真伪莫辨,千年迷离的《兰亭序》传奇(上)

作者:tangremax  于 2015-1-8 11:05 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:地沟油文学|通用分类:原创文学


      “龙跳天门, 虎卧凤阙 ”----梁武帝萧衍评《兰亭序》



        纽约堂叔

第一回  皇帝独尊王羲之  纽约堂叔恶作剧

中国人伪造名人书画的历史由来已久,并非现代人的专利。
堂叔认为,至少从唐代开始,以牟利而为的书法赝品即已充斥于市。史说,唐太宗独尊王羲之,誉之为书圣,千方百计不计工本地搜罗羲之真迹,以致内府竟藏有羲之“真迹”三千多件。

老天爷,想想看,从王羲之到唐初,历近300年,
不要说根本没有那么多的真迹,即使真的有,凡几百年,历史如烟,绝大多数都必然散佚。所以,堂叔相信,这个李世民根本就是一大傻帽,他手里的王羲之”真迹“就像北京潘家园的古瓷器和纽约中国城的LV包一样,99.9%是假的。

当然,伪造书画还有一个目的,就是恶作剧。
这种事我本人几年前也炮制过。一段时间我临摹董其昌的行草。一次,我精心临了一幅董的字,与真迹影印本一起复印后,拿给一个书法家去评判。我告诉书法家,一张是董的真迹影印本,其实是我的临本;另一张是我的临本,其实是董的真迹本。书法家朋友非常严肃地指出我的临本,实际上是董的影真本说,点画力度不够,使转棱角无法,布局谋篇也不够地道;接着说,那张”真迹“,实际上是我的临本是如何如何的高妙,云云,直乐得我三个晚上没有睡好觉。

不过,有时候,伪造的技术太高,以致逃过专家的眼神,
也不是不可能的事情。譬如,朝鲜造的美金,连美国的造币专家都给蒙过了;景德镇的造假专家做的”古瓷“,用碳14去检验,居然Pass了,他们就都犯了上面那个”书法家“的错误:当假的做成像真的一样,那么,假的就是真的了。同志们说对不对。

第二回   兰亭诸子祭禊(xi)礼  饮酒作诗开派对

东晋穆帝永和九年,即公元353年三月三日,时年50岁(
一说47岁)的王羲之携友人谢安,孙綽等40余名士相会于会稽兰亭(今浙江绍兴),修禊礼(古代一种民俗活动),做曲水流觞之饮,每人赋诗一首,羲则作序一篇。良辰美景,赏心乐事,感时兴怀,妙手偶得,王羲之写下了这篇文采书法双不朽的杰作。

史说,羲对他的即兴之作并不满意,回去以后又重复写了好几次,
皆不如初作。羲就说,此神助我也。

《兰亭》通篇用白麻制成的纸,以行书写成,28行,324字(
译文见附录)。史书认为此帖天真自然,挥洒淋漓,看似率意,却处处含情。书法艺术能传美景,含人情,动人心魄以此为证,其艺术境界已登峰造极,以致千百年来被誉为”天下第一行书“。

第三回  兰亭主人几易手  唐太宗巧取豪夺

正史及野史说兰亭真迹有几个去向。

一是说王羲之十分珍惜这篇文章,因此代代相传,直至第七代嫡孙,
隋朝的和尚智永。智永少年出家,酷爱书法,穷30年在会稽寺庙的楼上习书不肯下楼,又因为索字的人太多,以致门坎都得用铁皮包了起来,写秃的笔头装满几个坛子。

智永活到90岁,死时把这篇宝贝传给了他的得意弟子辨才。
李世民知道后,就想从辩才手中买下来,辩才则装糊涂说,我根本就没见过那玩意。

这时候大臣房玄龄出了一个缺德主意,
推荐监察御史萧翼同志去执行一个FBI之类工作,也就是去辩才的寺庙卧底。他装成一个书法爱好者,去和辩才套近乎,交朋友,用了两年的功夫取得辩才的信任。有一天·,这个超级特务拿了几张王羲之的帖去请教辩才,问真假。辩才告诉他东西不错,但不是精品,无意中随口说出自己有王羲之的兰亭真迹,并·随手从房檐下出掏出他的宝贝来。

下面又有两种说法。一是说,肖御史立刻拿出谕旨,
宣布兰亭为皇帝所有。第二种说法是,肖记住了兰亭帖的藏匿地方,以后设法偷出寺庙。总之辩才失去心头肉,不久就郁郁而终。

关于李世民死后将兰亭随葬的故事,也有另一个说法。

太宗皇帝的葬礼执行人唐高宗李治并没有把兰亭真迹放进昭陵,
而是玩了一个狸猫换太子的把戏,把真迹匿下,换之以摹本。真迹则被酷爱书法的李治和武则天带进了乾陵。所以,后来的诗人陆游的诗里面就有”蚕纸藏乾陵,千载不覆见“。

第四回  军阀强梁纵盗墓  兰亭真迹莫所见

据说五代军阀温韬曾经盗挖过乾陵。史载:在镇七年,
在温管辖范围的昭陵被盗挖,取出金宝及大量文物。其中,最为贵重的有三国大书法家钟繇和东晋王羲之的真迹。而且这些宝物从铁箱子里拿出来时竟然墨迹如新。但史书并没有说明这些宝贝里面有没有兰亭真迹。如果真有其事,为什么千年以来从未见到它们的流传。

据此,人们有理由怀疑,兰亭真迹仍旧藏匿在某个隐秘之处,
盗墓者匆忙草率并未作仔细清查,故兰亭真迹有可能还留在乾陵之中。

(待续)

兰亭序译文
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽山阴的兰亭,
为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰, 茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周,引(溪水)作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有热闹的音乐, 喝点酒作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。   这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上万物的繁多,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐.   人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事 物,寄托情怀,放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得.感到高兴和满足,(竟然)不知 道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它 引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?   每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不 能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一个一个记下当 时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感 慨。

(待续)




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