OK！之乎者也

OK！之乎者也

                       ——论我《强者的哲学》

“丹若千日冶

心却一生陶”

读与书，醉己醒民，做以人，清心洁智，著我《独家新词杂感集·强者的哲学》（中国文联出版社出版）。步履辛艰，运动哲学，禆益予我。找到感觉，才得悟性，问自然律理，答人间智伦。诗说画喻，天曰地云，草根哲语，千古绝句。杂言独思想，悟语自风格——之乎者也！OK

醉

“读书教书著书，书书皆教也

学人为人育人，人人可为之”

独醉了，“卧洞庭尽处，问先哲，答是非，新词杂感，考量道德理念，虞尔虞我，可否？立江汉前沿，评圣贤，点得失，怪论奇谈，测试进化基因，审人审己，何如？”尊民敬国，何不如土邪？与人，与我，心立志，智在心，“廉之洁是好，癖以瘾为书”。我书之读，自然与人文融合，思想与意念融合，理学与智学融合，哲学与文学融合，物学与象学融合，“神”学与“气”学融合。“奇崛万卷起，妙道一心来，”“典故藏妙处，修辞蕴奇中”，用理性思维解读哲学生命，苦哉甜哉！累哉乐哉！“入寒数九日，进暑念三伏”，“有智五方去，无梦四季来。”回归线上，“北回道秋短，南归说春长，莫言四季长和短，该说生命短与长”，“找到感知浮念去，丢了幻觉悟心来”，“拂躁养性，无忌归尊”。《离骚》之解，“有怨岂可汨罗泪？不悔无须长恨歌！”庙释之语，“坐禅念岁月，敲钟吟时辰”，“念为禅悟，吟在和     hè声”，“疏释化旧解，评点悟新疑”，“磊磊涧中石，云云山间峰”，“苦读天下古今志，勤耕哲海赋耘锄”，“少留瑕疵给后世，不落遗憾在人间”。“小溪长流去，大河滚滚来”，“水流通地理，血疏活经络”，大自然开智，“宇宙，一个立体概念——空间无限，时间无限，演绎生命的无尽程式——强者哲学。”

“点亮你的航标灯，信念总是透明的！”

醒

孔子尊为圣人，谁疑其“野合”之身？平民不能入道，因为百姓？武后不能入宗，因为女人？非也！也非，《妙联巧破武则天无字碑之密》（刊《仙桃周刊》），录之——“生与死，喜和忧，亦碑亦论，空手道，来也空，去也空，空空如也；功和过，尊与卑，之石之说，独拳术，往之独，返之独，独独而非？”

男女之事，莫不是非？红杏出墙，乐谈不倦。“几许红尘破秋梦？多少彩蝶壮阳春？”“鹊桥联彼此，天河渡是非”，人之人阿，太脆弱了，也就最容易被打倒。非“天子”了，非“人性”化了，武皇便成了传说中的“性暴君”，什么“母龙” “大色瘾”啊！什么“驴骡太子”“长东西”呀！也“太过瘾”了吧？然人可诋，却碑难毁呀？读政说政，当谈政绩。“儿女时短”，“江山久长”，“纳士用贤”，“淘汰之中”（亦如大自然淘汰法则），何“释”为“过”耶？也许，这与林语堂《武则天正传》相佐了。

“无字碑”，智慧！高明！后识之鉴！“碑字无胜有，尽在天地间”，“伟大”——中国第一个女皇，“强者的哲学”，讨了个“历史清白”——“知天下我也”。

“没有否决难进取，都是肯定不唯物”。

其皇孙唐邠王（自已言其为“韩国夫人”所生）“自述”，也倒多了几分“神秘”，已之好，已之见，已之言，已之论，翻了个底朝天，说了个全无是处。“这个女人确实是历代智能犯罪的一大案犯”，编者之说，无不因为邠王是见证人。可信吗？个人色彩，一家之言，偏颇难免，好恶难辨，《武则天正传》，确实让人心生疑窦了。

“莫把谬论当经诵，真言岂可念讹传？”

觉

“读人者论人，读书者论书”，《强者的哲学》，好坏有言，褒贬是论，“人之可敬时，好话坏话都一样，人之可畏时，好话坏话也都一样，不是在敬畏言，而是在敬畏人”。

感激褒贬，进步了，也进化了，尤其是批判者也！“眼能识人，却难看已”，《强者的哲学》，莫不是邪？！“成败几度苦录乐？功过依然厚评薄！是非多少此论彼？荣辱岂可公说婆！”“两轻可称重，寸短亦量长”。“好话顺耳风，坏话顺风耳”，难逃俗者，我也！曾看“嬉笑怒骂”者，又听“含沙射影”之，隔耳有语，“全是抄的”，“知识越多，思想越反动”。“烟酒色财气，过度者，自杀也”！“气”者，更甚也。“没有好坏无对比，谁言优劣不是非？”“多公瑾度量，少孔明心眼”，“看人眼，知已脸，想已心，论人心”，不担忧只有好话了。“哲学需要批评，批评更讲哲学”，“圆方由规矩论证，曲直让墨斗评说”，木匠哲学，辩证论理，褒贬好坏，得失皆知，感而慨之！

寻感觉，找悟点，评新意，说独思，“精读精评”《强者的哲学》，才是再创作者也——“超越”“本来”了。

《领异标新强者风》（刊《仙桃周刊》），其解，严应道先生之读也；《历练著哲语·读仙桃籍文学杂家哲坛奇人向思荣先生》（刊《仙桃周刊》），其述，向琼章先生之评也；《励志警世哲人语·读<强者的哲学>》（刊《仙桃周刊》），其辩，胡传林先生之论也；《向思荣的人生哲学》（仙桃电视台《江汉视线》），其影，也就银屏之说了。

“淡定好入学向，激动易走极端”，我读我书，我书我论——“读书如食五谷，论卷若啃骨头”，《强者的哲学》，读在想，思再读，读读思思，想想读读，时多多读，时少少读，无时挤时读，读出品位。随便翻，随意品，随心评，随时点，点评独到。书在其乐读，读在其乐书，读进去，读出来，进进出出，去去来来。点评疏理，分析说哲，集成新卷——《草根哲人论lùn语·走出混沌》（自著自点评，天下第一人），平民之说，有别“圣人论lún语”了。曾有人要“资出此书”，抑或为“财富”，抑或为“施舍”，权作“嗟食”，谢而拒之，且为“谬种”，流而传之。清心洁智，《草根哲人论语》，在博客上见。

“可傲可慢可贫可穷，不可失志，是娇是宠是富是贵，岂能忘形？”

悟

“四方人，工以地，养四面水土；三顿饭，食为天，育三乡贤民也。”草根（农家子弟，小城教师）哲人，亦如老牛，“即便吃上几口稻草，也总忘不了细细地咀嚼——无私无悔无倦无憾的生命答案”。裁判我么？

“读三乡贤也，教坛耕夫论民智，品五谷仁之，草根哲人说国风”，“我歌我泣说历史，吾褒吾贬论时空”。

伏羲文化，八卦太极，世上最早的“日心学说”，最初的文字记录，“知”“曰”者“智”，比哥白尼“日心说”早几千年了。中国，是“意象哲学”的故乡。“智”对“愚”而言，“强”对“弱”而论，“韩人”之“明窃”“暗偷”，居为“图腾”，“八卦太极”改“韩”姓了——“韩人”能“接受”并“利用”中国文化，我们中国人呢？“智者”深感丢脸，“愚夫”无动于衷，寒气透心——中国的“文化尊严”何在？“文化经典”何存？

《两小儿辩日》论智，一个说“冷热”，一个论“大小”——“了悟自然论，思想宇宙观，理哲陶范典，智民化精神”，做了“历史”的“教科书”，也感“觉悟”罢了。

知识传播的“智慧场所”，人力资源的“技能基地”，“教育功利化”，“到处补课风”，“产供销”，“生营利”，教育被“富人”占有，谈何公平？“读书论才智，做工言技德”，“馊”了！可惜！“阉知”“割智”，更为可悲！

“题曹雪芹陋居——悲吟尤壮曲，苦饮若甜诗，起落两重梦，生死一尊石。”对“红学”，点到为止——别再“装腔”“造事”，让人更生气了！

长跑冠军教头马俊仁养獒，且喻批“人不如犬”，虽是有闻也，但却未人“问之乎”，为什么？于恩不念非人也——狗也一样！“饥寒养志，饱暖伤心”，文人之说，“坎坷成才路，常念育人经”，则文人之忧了。“马教头为什么养狗？”我曾问之，某机关一女士答也，“他喜欢狗嘛！”大人答了小孩的题，喻义不足，给了三十分，不少！“天狗食日”，“知”“曰”全吃掉了，成了“盲者”。

火药，中国人发明，“中为中用”，制造鞭炮，自娱自乐；外国人“借之”，“中为洋用”，制造枪炮，“功利”了，侵略中国，掠夺资源，蹂躏人民，践踏国土，然要“俯首称臣”，“贴耳听命”，“火药”变“味”了。即便“科学知识”，一旦被“资本垄断”，也会沦为“带血”的工具。“火药”——“火气”，中国人的精神，“寒骨傲世界，清心骄忠魂”！

文化，外国的好，中国的也不菲呀？“金字塔”“伟大”，但无“长城”？“自读自感自悟自之道，吾论吾言吾鉴吾亦行”，OK！中国概念！

在哲学的故乡，便有故乡的哲学——

“开天耘地

躬日耕时”

“奇念剔旧问

妙思藏新答”

“太极理论，延续八万字史

意象哲学，记录五千年言”

“岷江化险都江堰

三峡平湖神女峰”

“新思破拂晓

哲理喻中天”

“经书铸剑气

香墨造民魂”

华夏民族——

“五行五方，五气五性，五岳立地也

六阳六道，六腑六韬，六书顶天之”

“览二十四史，看上下五千载，生息繁衍，从未言不！

阅四洋七洲，读八万里行程，共处和平，可曾答非？”

中国人民——

“风范时代颂

挺秀千秋歌”

“一个肚皮争傲气

几根肋骨数风流”

草根哲人  向思荣