OK!之乎者也

作者:marty  于 2011-7-2 23:31 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:杂文|通用分类:文史杂谈|已有4评论

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OK!之乎者也

                       ——论我《强者的哲学》

 

“丹若千日冶

心却一生陶”

读与书,醉己醒民,做以人,清心洁智,著我《独家新词杂感集·强者的哲学》(中国文联出版社出版)。步履辛艰,运动哲学,禆益予我。找到感觉,才得悟性,问自然律理,答人间智伦。诗说画喻,天曰地云,草根哲语,千古绝句。杂言独思想,悟语自风格——之乎者也!OK

 

“读书教书著书,书书皆教也

学人为人育人,人人可为之”

独醉了,“卧洞庭尽处,问先哲,答是非,新词杂感,考量道德理念,虞尔虞我,可否?立江汉前沿,评圣贤,点得失,怪论奇谈,测试进化基因,审人审己,何如?”尊民敬国,何不如土邪?与人,与我,心立志,智在心,“廉之洁是好,癖以瘾为书”。我书之读,自然与人文融合,思想与意念融合,理学与智学融合,哲学与文学融合,物学与象学融合,“神”学与“气”学融合。“奇崛万卷起,妙道一心来,”“典故藏妙处,修辞蕴奇中”,用理性思维解读哲学生命,苦哉甜哉!累哉乐哉!“入寒数九日,进暑念三伏”,“有智五方去,无梦四季来。”回归线上,“北回道秋短,南归说春长,莫言四季长和短,该说生命短与长”,“找到感知浮念去,丢了幻觉悟心来”,“拂躁养性,无忌归尊”。《离骚》之解,“有怨岂可汨罗泪?不悔无须长恨歌!”庙释之语,“坐禅念岁月,敲钟吟时辰”,“念为禅悟,吟在和     hè声”,“疏释化旧解,评点悟新疑”,“磊磊涧中石,云云山间峰”,“苦读天下古今志,勤耕哲海赋耘锄”,“少留瑕疵给后世,不落遗憾在人间”。“小溪长流去,大河滚滚来”,“水流通地理,血疏活经络”,大自然开智,“宇宙,一个立体概念——空间无限,时间无限,演绎生命的无尽程式——强者哲学。”

“点亮你的航标灯,信念总是透明的!”

 

孔子尊为圣人,谁疑其“野合”之身?平民不能入道,因为百姓?武后不能入宗,因为女人?非也!也非,《妙联巧破武则天无字碑之密》(刊《仙桃周刊》),录之——“生与死,喜和忧,亦碑亦论,空手道,来也空,去也空,空空如也;功和过,尊与卑,之石之说,独拳术,往之独,返之独,独独而非?”

男女之事,莫不是非?红杏出墙,乐谈不倦。“几许红尘破秋梦?多少彩蝶壮阳春?”“鹊桥联彼此,天河渡是非”,人之人阿,太脆弱了,也就最容易被打倒。非“天子”了,非“人性”化了,武皇便成了传说中的“性暴君”,什么“母龙” “大色瘾”啊!什么“驴骡太子”“长东西”呀!也“太过瘾”了吧?然人可诋,却碑难毁呀?读政说政,当谈政绩。“儿女时短”,“江山久长”,“纳士用贤”,“淘汰之中”(亦如大自然淘汰法则),何“释”为“过”耶?也许,这与林语堂《武则天正传》相佐了。

“无字碑”,智慧!高明!后识之鉴!“碑字无胜有,尽在天地间”,“伟大”——中国第一个女皇,“强者的哲学”,讨了个“历史清白”——“知天下我也”。

“没有否决难进取,都是肯定不唯物”。

其皇孙唐邠王(自已言其为“韩国夫人”所生)“自述”,也倒多了几分“神秘”,已之好,已之见,已之言,已之论,翻了个底朝天,说了个全无是处。“这个女人确实是历代智能犯罪的一大案犯”,编者之说,无不因为邠王是见证人。可信吗?个人色彩,一家之言,偏颇难免,好恶难辨,《武则天正传》,确实让人心生疑窦了。

“莫把谬论当经诵,真言岂可念讹传?”

“读人者论人,读书者论书”,《强者的哲学》,好坏有言,褒贬是论,“人之可敬时,好话坏话都一样,人之可畏时,好话坏话也都一样,不是在敬畏言,而是在敬畏人”。

感激褒贬,进步了,也进化了,尤其是批判者也!“眼能识人,却难看已”,《强者的哲学》,莫不是邪?!“成败几度苦录乐?功过依然厚评薄!是非多少此论彼?荣辱岂可公说婆!”“两轻可称重,寸短亦量长”。“好话顺耳风,坏话顺风耳”,难逃俗者,我也!曾看“嬉笑怒骂”者,又听“含沙射影”之,隔耳有语,“全是抄的”,“知识越多,思想越反动”。“烟酒色财气,过度者,自杀也”!“气”者,更甚也。“没有好坏无对比,谁言优劣不是非?”“多公瑾度量,少孔明心眼”,“看人眼,知已脸,想已心,论人心”,不担忧只有好话了。“哲学需要批评,批评更讲哲学”,“圆方由规矩论证,曲直让墨斗评说”,木匠哲学,辩证论理,褒贬好坏,得失皆知,感而慨之!

寻感觉,找悟点,评新意,说独思,“精读精评”《强者的哲学》,才是再创作者也——“超越”“本来”了。

《领异标新强者风》(刊《仙桃周刊》),其解,严应道先生之读也;《历练著哲语·读仙桃籍文学杂家哲坛奇人向思荣先生》(刊《仙桃周刊》),其述,向琼章先生之评也;《励志警世哲人语·读<强者的哲学>》(刊《仙桃周刊》),其辩,胡传林先生之论也;《向思荣的人生哲学》(仙桃电视台《江汉视线》),其影,也就银屏之说了。

“淡定好入学向,激动易走极端”,我读我书,我书我论——“读书如食五谷,论卷若啃骨头”,《强者的哲学》,读在想,思再读,读读思思,想想读读,时多多读,时少少读,无时挤时读,读出品位。随便翻,随意品,随心评,随时点,点评独到。书在其乐读,读在其乐书,读进去,读出来,进进出出,去去来来。点评疏理,分析说哲,集成新卷——《草根哲人lùn语·走出混沌》(自著自点评,天下第一人),平民之说,有别“圣人论lún语”了。曾有人要“资出此书”,抑或为“财富”,抑或为“施舍”,权作“嗟食”,谢而拒之,且为“谬种”,流而传之。清心洁智,《草根哲人论语》,在博客上见。

“可傲可慢可贫可穷,不可失志,是娇是宠是富是贵,岂能忘形?”

 

“四方人,工以地,养四面水土;三顿饭,食为天,育三乡贤民也。”草根(农家子弟,小城教师)哲人,亦如老牛,“即便吃上几口稻草,也总忘不了细细地咀嚼——无私无悔无倦无憾的生命答案”。裁判我么?

“读三乡贤也,教坛耕夫论民智,品五谷仁之,草根哲人说国风”,“我歌我泣说历史,吾褒吾贬论时空”。

伏羲文化,八卦太极,世上最早的“日心学说”,最初的文字记录,“知”“曰”者“智”,比哥白尼“日心说”早几千年了。中国,是“意象哲学”的故乡。“智”对“愚”而言,“强”对“弱”而论,“韩人”之“明窃”“暗偷”,居为“图腾”,“八卦太极”改“韩”姓了——“韩人”能“接受”并“利用”中国文化,我们中国人呢?“智者”深感丢脸,“愚夫”无动于衷,寒气透心——中国的“文化尊严”何在?“文化经典”何存?

《两小儿辩日》论智,一个说“冷热”,一个论“大小”——“了悟自然论,思想宇宙观,理哲陶范典,智民化精神”,做了“历史”的“教科书”,也感“觉悟”罢了。

知识传播的“智慧场所”,人力资源的“技能基地”,“教育功利化”,“到处补课风”,“产供销”,“生营利”,教育被“富人”占有,谈何公平?“读书论才智,做工言技德”,“馊”了!可惜!“阉知”“割智”,更为可悲!

“题曹雪芹陋居——悲吟尤壮曲,苦饮若甜诗,起落两重梦,生死一尊石。”对“红学”,点到为止——别再“装腔”“造事”,让人更生气了!

长跑冠军教头马俊仁养獒,且喻批“人不如犬”,虽是有闻也,但却未人“问之乎”,为什么?于恩不念非人也——狗也一样!“饥寒养志,饱暖伤心”,文人之说,“坎坷成才路,常念育人经”,则文人之忧了。“马教头为什么养狗?”我曾问之,某机关一女士答也,“他喜欢狗嘛!”大人答了小孩的题,喻义不足,给了三十分,不少!“天狗食日”,“知”“曰”全吃掉了,成了“盲者”。

火药,中国人发明,“中为中用”,制造鞭炮,自娱自乐;外国人“借之”,“中为洋用”,制造枪炮,“功利”了,侵略中国,掠夺资源,蹂躏人民,践踏国土,然要“俯首称臣”,“贴耳听命”,“火药”变“味”了。即便“科学知识”,一旦被“资本垄断”,也会沦为“带血”的工具。“火药”——“火气”,中国人的精神,“寒骨傲世界,清心骄忠魂”!

文化,外国的好,中国的也不菲呀?“金字塔”“伟大”,但无“长城”?“自读自感自悟自之道,吾论吾言吾鉴吾亦行”,OK!中国概念!

在哲学的故乡,便有故乡的哲学——

“开天耘地

躬日耕时”

“奇念剔旧问

妙思藏新答”

“太极理论,延续八万字史

意象哲学,记录五千年言”

“岷江化险都江堰

三峡平湖神女峰”

“新思破拂晓

哲理喻中天”

“经书铸剑气

香墨造民魂”

华夏民族——

“五行五方,五气五性,五岳立地也

六阳六道,六腑六韬,六书顶天之”

“览二十四史,看上下五千载,生息繁衍,从未言不!

阅四洋七洲,读八万里行程,共处和平,可曾答非?”

中国人民——

“风范时代颂

挺秀千秋歌”

“一个肚皮争傲气

几根肋骨数风流”

 

草根哲人  向思荣


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发表评论 评论 (4 个评论)

0 回复 Jchu1688 2011-7-3 01:32
在眾人朗朗,不如孤月獨亮,在千鳥喞唧,不如虎嘯一聲!
0 回复 marty 2011-7-23 02:45
Jchu1688: 在眾人朗朗,不如孤月獨亮,在千鳥喞唧,不如虎嘯一聲!
兽不立传, 却有化石传恐龙; 人若树碑, 难成琥珀作琉球。 - 录之“强者的哲学”点点评
0 回复 marty 2011-8-29 03:54
Jchu1688: 在眾人朗朗,不如孤月獨亮,在千鳥喞唧,不如虎嘯一聲!
独特智慧语言模型 - 用文学描述表达哲学思想 (参与诺贝尔文学奖竞争)
2 回复 Jchu1688 2011-8-29 05:40
讀書教書著書, 書書皆教也!眾人皆醉我獨醒, 建築法規年年改, 我們華人跟進太少, 俺在电台, 中文報紙發表, 已做到讀書教書著書和布施!

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