巫婆的唯物论陷阱（一）

巫婆的唯物论陷阱（一）

——客观实在论的恶性循环

故事：

从前有个小村庄，村庄里有个老巫婆，依靠坑蒙拐骗混生活。

一个电闪雷鸣的日子，巫婆在家里向小孩变魔法，一头驴走过窗口，小孩没见过这种动物，就问：“窗外走过的是什么呀？”巫婆说：“就是独立于你意识之外的窗外的东西。”小孩一头雾水！

休息日，村民们聚集在草坪上听巫婆谈天说地。

“今天给诸位上一堂哲学课。”巫婆表情诡异，皮笑肉不笑，睿智状、奸诈状混杂一体，她用怪声怪气的声音开始出题：

“你们可知道，你们本身、以及你们生活的世界是由什么组成的吗？”

人们望望天，望望地，看看自己，余光越过高山、扫过羊群，人们想起夺命的泥石流，想起扑向羔羊的大灰狼，人们从小就听大人说过，这一切在自己出生前就存在，在自己死后依然存在，这些都是不受自己支配的、独立于自己意识之外的东西，但就是不知道这些东西是由什么组成的，或者有什么共同点。

巫婆见人们一个个百思不解的样子，抓住机会公布答案：“告诉你们一个天大的秘密！组成这个世界的就是物质。”

“哇！是物质呀！”小孩天真地叹道。

“那么，什么是物质呢？”大家紧接着都问了同一个问题。

“物质就是独立于人的意识之外的客观实在！”巫婆做出上帝傲视寰宇表情，大有振聋发聩的意思。

“哦，我终于明白了！”正当人们紧锁眉头的时候，村中的那个名字叫“劣凝”的侏儒，虽然不久前脑袋受了重伤，但竟率先领悟了！

“说说看，你是怎么弄明白的。”巫婆和村民都露出吃惊的表情。

“很简单的，你们想想看，我们自己、和我们所知道的这些在我们意识之外的、客观地、并且实实在在地存在的东西，有一个共同的名称——物质，是不是？而物质又是什么呢？就是独立于意识之外的客观实在！”

“哇！讲得太好了！你真是聪明绝顶啊！”巫婆兴奋地举起双手握紧拳头用力摇着。

村民们被绕得七荤八素，虽然都有脑梗的感觉，但出于对巫婆权威的一贯崇拜，都热烈地鼓起掌来。

评论：

看出巫婆的诡计了吗？

很明显，巫婆和村民原来的问题就是“独立于意识之外的客观实在是什么？”

巫婆回答“是物质。”

村民又问“物质是什么？”

巫婆回答“是独立于意识之外的客观实在。”

兜了一个圈子，循环于“客观实在就是客观实在”的同义反复中，这是逻辑上典型的恶性循环，完全没有解决问题。

为什么这样荒唐的物质定义竟然蒙蔽了人们很多年呢？

回望事情的缘起，原因一目了然。

远古至今的一般发问者，即便是蒙昧初开的原始人，都很清楚“你、我、他”的区别，不用任何高深的理论，就能分清什么是自己，什么是观察和研究的对象。通常人们询问“自己本身、以及生活的世界根本上是什么”的时候，潜意识已经确立了一个前提，用现代的话来说，就是：自己是认识的主体，世界的一切包括自己本身是认识的对象，即客体，同时，经验和常识已经让自己确信，认识的对象独立于自己的意识之外。

正是在明确了这样的主客体关系的前提下，人们提出了客体的性质问题。当然，这个问题对于古人和近现代人都是难题，于是巫婆出来搅局了。

她偷偷把客体的性质问题，换成了主客体关系问题。本来应该回答客观实在的东西是什么，她却回答对象是否客观实在，变成了物质存在方式的解答，答案也就成了“物质是独立于意识之外的客观实在。”

本来，这对于发问者是已经确定的前提，本身不成问题；但巫婆大肆忽悠，把前提变成了问题，然后再把前提偷换到结论的位置上，暗中完成同义反复的恶性循环，手段隐蔽，因此让很多人稀里糊涂咽下了这个毒果。

明白了吧？