巫婆的唯物论陷阱（三）

巫婆的唯物论陷阱（三）

——夸张的量变质变理论

故事：

又一堂哲学课开讲了。

这次，巫婆用木板在草坪的一头搭了一个高高的讲台，松松垮垮的，她计划让劣凝和尸打铃一起到台上来担任助教。

巫婆率先上台，说：“今天要给大家上一堂生动的哲学课。首先，请劣凝和尸打铃同志上台。”

劣凝从场边扯着短腿激动地往台上跑，刚跑两步就被绊了一跤，他急忙爬起来再跑，但刚上讲台又猛地摔了一跤，震得讲台摇动起来，嘎吱嘎吱作响，讲台两端固定木板的一些榫头也被摇得松动了。

劣凝的丑态逗得村民哈哈大笑。

巫婆一把扶起他，说：“我请劣凝同志担任助教，还有尸打铃同志……”她朝场边一指。

只见尸打铃从驴背上下来，小心翼翼地沿着台阶走到讲台中央，不料三人的重量使木板向下弯曲，讲台中部明显凹陷下去，有几个榫头几乎脱离了榫眼，三人紧张起来，正迟疑着，那驴竟跟着尸打铃来到讲台边，然后一个跳跃上了台，只听“轰”的一声，讲台塌了，台上三人和驴都摔了个四脚朝天。

“哈哈哈哈……”村民们见这个滑稽样，更是笑得人仰马翻。

混乱中，突然听见巫婆大叫：“有哲学！有哲学！大家安静！这里大有哲学！”

“什么……什么哲学？”村民们边笑边问。

这时，驴已经在讲台的废墟上站稳了，巫婆爬到驴背上，喘着大气说：“大有哲学！就是今天要讲的主题——量变引起质变！”

“对！就是量变引起质变！”劣凝和尸打铃摸着摔疼的屁股凑合着说。

巫婆提高声音切入正题：“一切事物的变化都是首先从量变开始的，没有量变就不会有质变，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。”

见人们有点纳闷，巫婆手指废墟说，“拿刚才平台坍塌的例子来讲，我们三人加一驴就好比四头驴，前三头驴依次上台，讲台从榫头松动到凹陷，但没有坍塌，这是量变；最后这头驴跳上台来，造成重量超过量变的临界点，整个讲台坍塌，完成了质变，这就是量变导致质变的过程。不管是自然界还是人类社会，量变引起质变是一切事物发展变化的规律。”

一个村民站起来说：“那么你们四头驴同时往平台上跳，不就一下子塌了么！还要量变干嘛。”

巫婆把眼睛一瞪，那脸瞬间变得像吃人的饿鬼，她吼道：“荒唐！这不符合客观规律，驴都是一头一头上台的，我绝不允许四头驴同时上来！！！”

这村民被吓懵了，心想：“四头驴同时往台上跳的事，看来是永远不被允许的，是我自己想歪了。”他颤抖着双腿一屁股坐下。

巫婆继续瞪着眼睛，身体如木乃伊僵在驴背上，只有眼珠子斜着滑动了两下，她发现自己头脑中一片空白，讲课的内容不知丢到哪里去了。

场上一片死寂。

正当人们一筹莫展的时候，草坪背后的林子里突然鬼魅般出现一人，他身穿肮脏的破布袍，系着满是油污的旧皮带，腰间插着一把长长的砍刀；满头乱发相互粘连着，散发着熏人的臭气；一对牛眼布满凶神恶煞般的红血丝，满脸横肉扯出骇人的凶相。他咳嗽了两下，说：“我来谈谈我的看法。”

人们循声扭头望去，顿时吓得脸色煞白，原来此人是嗜杀成性的悍匪，人称“鬼见愁——蟊贼洞”。

“蟊贼洞”走到驴的前面，转身面对村民，问道：“四头驴同时往台上跳，压垮讲台，难道不是量变吗？”

他嘴里每吐一字，都喷出比茅坑更臭的气味，前排村民差一点呕吐出来。

“怎么讲？”巫婆有发现救命稻草的感觉。

“搭好的讲台和坍塌的讲台，不就是木板的结构组合不同吗？坍塌前叫讲台，坍塌后叫柴堆，结构改变的过程是量变，改成柴堆是质变。”蟊贼洞不容置疑地说道。

“太对了，真让我茅塞顿开啊！”尸打铃接过话题，“再打个比方，比如拆掉我家的祖屋，改成猪圈，所有砖瓦和椽子一件不少，就是改变排列组合的方式，改变结构，不也是量变到质变的过程吗？”

“这里面到底哪个是量变、哪个是质变？”有村民问道。

“量变中有质变，质变中有量变，这是它们的辩证关系。”劣凝不甘示弱，拿出了“空对空”的看家绝招，这是他狡辩蒙人一贯伎俩。

“拆他家祖屋改成猪圈，如此糟践还能算量变？”村民提出了尖锐的问题。

“难道你不相信唯巫辩证法？”蟊贼洞手捏刀把走到这个村民面前，气势咄咄逼人。

“不、不、不敢……”村民惊慌失措。

“真理已经讲明了，授课到此结束。”巫婆抓住机会宣布下课，“谁还有疑问，不要害怕，请大胆向蟊贼洞同志请教。”

草坪上再次死寂了。

评论：

量变和质变是相对的，任何量的变化，不管是量的增减还是结构的调整，在相对关系上都可以是质变内容的本身；反之，任何质变的数量状态，都是量的变化。

比如：劣凝和尸打铃上讲台，他们在巫婆的重量基础上再加重，造成木结构的榫头和榫眼的契合关系由牢固质变成松动，这是引起局部质变的关系。但对于整个讲台的坍塌来说，它只是一个量变，只有当驴的重量加上来，才能造成讲台坍塌的质变。

所以，就同一变化而言，在一种关系上，量的变化本身就是质变的内容；在另一种关系上，它又是质变的前提和准备。

这也展示了质变途径非单一化的图景。

在这个世界上，并非所有质变都沿着量变到质变的轨道行进，许多时候，并没有渐变的准备，也没有引起质变的另一种量变的过程，量的变化本身就是质变的内容。比如四头驴同时上台压垮讲台的过程，又如拆掉尸打铃家的祖屋改成猪圈，都是属于这种情况。这种例子比比皆是，在亚原子粒子层面，不同的排列组合创造不同的元素，改变排列组合就是直接质变。

然而巫婆却一概而论地把量变到质变的过程，说成是一切事物变化的规律，故意混淆是非，把一些质变的内容说成量变。

巫婆的这个理论设计，首先是为了她的很有偏颇的“矛盾论”自圆其说，更重要的实用价值，是为了宣扬她的社会发展诸阶段理论服务的。

比如她认为，有一个资产阶级掌控的所谓资本主义社会向无产阶级掌控的社会主义社会质变的模型：

第一步，表现为资本主义社会发展中，无产阶级力量不断壮大，资产阶级力量不断缩小，即量变。

第二步，表现为量变达到革命的条件，爆发革命，推翻资本家的政府，建立无产阶级主导的社会主义社会；这是社会政治结构的破坏和重建，是质变过程的量的变化。

但事实上，以巫婆理论为宗旨的“名义工人党”，由少数乌托邦幻想家策动，在两个草包农业大国促使农民发动革命，建立了社会主义政权。这个革命不是量变的产物，打破了量变引起质变的理论，很讽刺。

巫婆另一个想证明的是她的生物进化论，即生物在适应自然中逐渐变化，导致新物种诞生。可分子生物学的基因突变论，却让适应性渐变理论遭遇滑铁卢。智能设计论的不可降低的复杂性理论，也一样让巫婆头痛欲裂。

当然巫婆是不肯轻易认输的，她还有杀手锏——让人去和蟊贼洞讨论巫婆哲学。面对蟊贼洞的狰狞相和他的大砍刀，人们一个个哑口无言了。