巫婆的唯物论陷阱（四）

巫婆的唯物论陷阱（四）

——精神分裂的矛盾论

故事：

有奇人必有奇事。

一个爆炸性新闻在山村传开——巫婆和蟊贼要结婚了！！！

震惊之下，几乎使村民停止了手上的农活，三五成群、交头接耳议论起来。

“巫婆要和哪个蟊贼结婚了？”

“还有哪个？不就是蟊贼洞嘛。”

“巫婆一百三十岁了，蟊贼洞才三十岁，女比男大一百岁啊！烂鞘配新刀，能行吗？”

“哪能不行？两个都超凡脱俗，必能成就一番怪事。”

“没想到，蟊贼洞口味那么重啊！”

“是呀！换成我的话，早就吐得不行了。”

连续几天的热议尚未冷却，巫婆和蟊贼洞的婚宴请柬便送到了每家每户。

黄历吉日一到，婚礼如期举行。山村的草坪上摆满了桌子，在靠近巫婆家房子的一边，有一个三角桌突出着，它是婚宴的主桌，巫婆、蟊贼洞和劣凝、尸打铃在此入座。

劣凝主持婚礼，一番套话后，他让新郎新娘发表结婚感言。

蟊贼洞站起身，用力咳嗽了一下，大声道：“我爱巫婆！但我又恨巫婆！爱恨交加是我结婚的动力。”

劣凝和尸打铃不分青红皂白鼓起掌来，村民们丈二和尚摸不着头脑，只得勉强附和着鼓掌，声音稀稀拉拉。

“知道为什么吗？”蟊贼洞发问，“难道我喜欢巫婆的那张沟壑纵横、黑斑层叠、而且扭曲变形、涕涎四溅的老脸吗？当然不是，我一想它，就吐，我恨不得一刀剁下这个恶心的脑袋！”

听罢此话，巫婆眼珠瞪得快要掉出来，她从桌下操起一根狼牙棒，双手颤抖地握住并高高举起，就要对蟊贼洞开打。现场热闹的气氛猛然冰结，人们僵硬着身体注视前方，全然不知所措。

“且慢！稍安勿躁！您爱听的话，在后头。”蟊贼洞对巫婆做了一个安慰的手势，现出几丝恳切的表情。巫婆猛喘着气，慢慢放下高举着的狼牙棒，手握棒柄杵在桌子上，眼睛睨着，嘴角严重下沉，满脸皱纹随着嘴的弧度弯曲着，那架势的意思是，只要再听到一句难听话，立马狼牙棒伺候。

蟊贼洞接着说，“那到底为什么呢？告诉你们吧，因为她有超人的智慧，超人的洞察力，时间被她穿透，空间被她缩小，她的魔法真让我爱得死去活来。”蟊贼洞用手指了指胸口，“我的心，就这么矛盾着，恨死，爱死，既想寻找机会剁了她，又无法割舍地爱她，想保护她，为了这样的爱和恨，我和她结婚，组成家庭，我要让她给我生一个聪明的小蟊贼！”

“哈！这就是哲学的对立统一的矛盾关系。”巫婆把狼牙棒撂在桌上，皮包骨头的双手用力拍了起来，脸上的皱纹又跟着嘴角往上翘，手舞足蹈地又开始讲哲学了，她忘了是在举行婚礼，她说：

“一切事物的内部，都存在着同生共灭的矛盾的两个方面，它们既相互依赖、相互肯定，又相互排斥、相互否定，这个矛盾关系决定着事物的存在，决定着事物的性质和发展方向。就象蟊贼洞和我，是组成我们这个家庭的矛盾的两个方面，又爱又恨是矛盾的内容，爱恨交加是婚姻的真谛！”她说最后一句的时候，把瘦骨嶙峋的右臂向上一伸，声调提高八度，以破声收尾。

讲到这里，巫婆突然发现每个村民都张大嘴巴、睁大眼睛，似乎对哲学有了欣赏艺术品的感觉，又似乎在催他谈谈对蟊贼洞的看法，于是她把话题连了上去：

“我为什么要和蟊贼洞结婚呢？难道我喜欢他的满身污垢和臭气熏天的味道吗？难道我喜欢他爬满全身的臭虫吗？当然不是！每当靠近他，我都吐，我一直想寻找机会把这个臭小子下油锅，顺便油炸了那些臭虫。但是，我又太喜欢他的蛮劲、狠劲和他的青春活力，我想让他和我一起生个小巫婆。这就是我的结婚动机，我的爱和恨。”

“对立统一规律太有真理性了！”巫婆刚刚讲完，蟊贼洞急不可耐地把话题抢了过去，“但是你说什么？生小巫婆？我呸！我才不要小巫婆，我要小蟊贼！”蟊贼洞挑起了新矛盾。

“放屁！我不是为了生小蟊贼才跟你结婚的，我要生个小巫婆！不是他妈的小蟊贼！”巫婆毫不示弱。

“你敢不生小蟊贼，我剁了你！”蟊贼洞从腰间的刀鞘中抽出大砍刀，在巫婆面前晃了一下；但他只想吓唬巫婆，并不想真的动手。

没想到巫婆一把夺了他的刀，然后架在自己的脖子上说：“人的生命，就是求生和求死的矛盾统一体，我爱生活，但我也经常想死，活了一百多年是求生的结果，今天要实践求死的愿望。”

“不可！不可！”村民大叫，“什么哲学啊？这不是事实！我们普通人都是为爱而结婚，为了长命而生活。不要误入歧途，害了自己！”

“你们还是不相信我的哲学”，巫婆哭丧着脸，“我必须求得正果，必须证明给你们看。”巫婆继续握着刀，但双手抖得厉害，其实她不过是装装样子。

“老师！我们信你，适可而止吧！”劣凝和尸打铃在一旁苦求着，他们伸手抓住刀背，想把刀移开。

“不！不！我一定得死！”巫婆继续装着，并偷偷向他俩挤了挤眼，又按照抹脖子的动作轻轻使了点力，劣凝和尸打铃终于看出巫婆是在演戏，于是配合着、假惺惺地夺刀。双方配合稍一默契，用的力都大了起来；不料刀上有剧毒，劣凝和尸打铃的手不知不觉中毒麻木了，巫婆最后一次用力抽刀时，刀从他们手中滑出，巫婆用力太大，瞬间割断了自己的颈动脉，鲜血喷溅出来。

“啊！不好！割到了……”巫婆后退了两步，眼睛翻白倒在地上，身边迅速形成一大滩血。在咽下最后一口气之前，她说：“这下可真矛盾了……”说完，一命呜呼。

“老婆！我的老婆啊！”蟊贼洞哭叫着，“你怎么就这样走了呢？我还要让你生小蟊贼呐！”

“是谁把你害成这样的？”蟊贼洞突然话锋一转，紧接着从地上捡起了大砍刀，慢慢站起身来，脸上的肌肉抽动着，眼睛暴突，样子十分骇人。

劣凝和尸打铃急忙上来安慰：“大哥请节哀！老师用她的生命证明了矛盾论的正确，太伟大了啦！您应该感到骄傲，为她高兴才对！”

“有……道……理！你们真是她的好学生！”蟊贼洞的声音是从牙缝里发出来的，嘴边还扯出了一点神秘的笑容，“我也爱你们，但爱和恨是对立统一的，所以，我要杀了你们。”

劣凝和尸打铃见势不妙，转身想跑。无奈蟊贼洞身手敏捷，手起刀落，唰唰两下，这两个可怜虫立马首身分离，去见阎王了。

“疯子！这是个疯子！快逃啊！”村民们惊叫着四散逃跑。

“别怕！别怕！我爱你们！”蟊贼洞向村民大喊。他见村民继续逃跑，便提刀追了上去。

蟊贼洞毕竟是悍匪，三步并两步就追上了一个老太婆，一脚把她踹在地上。老太婆牵着的一个小孩也被拉着摔倒在地，并大哭起来。蟊贼洞哈哈大笑，说，“哭和笑是对立统一的，越哭就可笑得越高兴，为了让你更高兴，我再给你一刀。”他举起刀就要往下砍……

说时迟那时快，只听嗖嗖的几声，三支箭从远处风驰电掣般飞来，击中并贯穿蟊贼洞的胸膛，他摇晃了几下，身体像一块巨大的石板仰面倒地。

射箭的是村中的几个猎人，平常他们也很怕蟊贼洞，但在性命攸关的千钧一发关头，自卫本能带来了无比巨大的勇气，使几个平凡之人，一举消灭了不可一世的悍匪。

蟊贼洞死了，据说他被做成蜡干尸，鞭尸三年。

从此村中太平了。

评论：

矛盾论很矛盾。

既想幸福生活，又想打爆自己的脑袋，这样的精神分裂，在矛盾论哪儿却非异类，因为符合对立统一规律，很无奈，又象滑稽作品。

矛盾论听上去很玄，似乎很高明，但只要深打细究，立刻破绽百出。矛盾论的文风不改唯物辩证法一贯的毛糙，如果你狠狠地盯着矛盾论学者一探究竟，必使他逃之夭夭。

翻开矛盾论诸作品，看它的定义和实例，最明显的特点是牵强附会、论证粗糙，每一个例子都是从“事件集”中为我所用地挑选出几个元素，然后捏到一起，美其名曰对立统一规律，硬说“矛盾双方既相互依赖、相互肯定，又相互排斥、相互否定”的关系，是事物存在和发展的原因。

而“事件集”往往是散乱的诸事物，即便有些是处于有机整体，但许多内容也无直接关联；就象爱和恨，原本各自独立，并非婚姻必须关联的两个方面。婚姻成立的原因，有爱就可以了，无需爱恨组合。

一些有关联的事物，也并非事物性质存在和发展的原因，而是地地道道的发展结果和终点。比如：正物质和反物质，它们是先前物质形态的发展结果，两者不可能再组成结构更复杂的物质关系，也不能带来新发展，因为它们一旦相遇，必然立即湮灭。

又如农民阶级和地主阶级的关系，以及工人阶级和资产阶级的关系，都是特定生产方式带来的结果，两组阶级关系，成立于合作契约，而非对抗，这是铁的事实。如果爆发对抗，则必然摧毁合作，摧毁相互的关系，因为对抗不可能成为生产方式和生产关系的必要组成部分。

而且，两组阶级不管是合作还是对抗，这两项内容本身也都不是新的生产方式和社会体制产生的原因，也就是说，不是发展的原因。农民暴动推翻旧皇帝，想的是自己做新皇帝、做新财主；工人反抗资本家，心里却想做老板。即便有穷酸文人根据所谓对立统一规律以及相关社会学、经济学理论，捣鼓出新思想、新主义，比如“共产主义”，然后冒充工农思想，引诱工农干革命，到头来不是产生新的专制帝王，就是产生新的权贵资本家。

说到底，所谓对立统一规律，并不是事物性质的成因、事物结构的来源、以及发展的原因。这个理论太多捕风捉影，甚至凭空捏造，和唯物辩证法的其他很多理论一样，满纸胡言。

欲知更多深入的批判，请看下文：

东方胜旧作——禁书——马可死主义的错误和世界的真相（节选）

（注：个别人名由本人改成谐音。）

唯物辩证法的矛盾论在马可死时代后，就停滞不前了。时至今日，那个在经典圣坛上玄而又玄的矛盾概念，依然让学者们心力憔悴，脑瓜疼痛。他们不知道为什么经典理论无法解释事物构造和变化的机理，只能勉强列出一个十分粗糙的公式——“否定之否定”，即新矛盾取代旧矛盾。进化似乎是那种建立后又毁灭、再建立、再毁灭的重复劫难。经典作家确立矛盾概念的动机，是为了找到决定事物发展变化的最根本原因，这样的研究目标是否成功，决定于能否准确把握事物发展变化的关键内容。在马可死生活的时代，由于科技尚不发达，世界的真相普遍不为人知，所以不容易发现这个要素，而今天找到它已是轻而易举的事了。

   不论是自然的还是上帝安排的，从物质世界进化发展的全过程看，所谓发展，是事物统一制约方式的进化，即围绕一个中心的制约机制，向多层次、多方面有序的发展。在生物界，是从有机大分子的简单形式（相对而言），向单细胞、多细胞、简单机能和复杂机能的统一机制的发展。在人类社会，是由原始人群到氏族部落到国家到联合国的统一机制的发展。与此相反，退化、分解则是统一机制的消除，使事物趋向简单无序和混乱。所以，统一制约方式的成毁变化，才是探讨事物发展变化原因的焦点。

   唯物辩证法矛盾论（以下称做旧矛盾论）学说的作家没有对准这个焦点，只是在事物关系的大杂烩中，发现了与事物发展变化常组合在一起的相依赖相肯定关系和相排斥相否定关系，且未作精确分析即下了一个笼统的定义：矛盾是事物内部对立双方既相依赖又相排斥的关系，它是决定事物性质和发展变化的根本原因。这个定义确定了二个重要含意：

   1．矛盾的主体是以对方存在为自己存在前提的相互依赖的相对单位，同时又是相互排斥的相对单位。

   2．矛盾关系确立的是一个统一的组织，其内部对立双方既依赖又排斥关系的相互作用，是决定事物性质和发展变化的根本原因。

经典作家对矛盾下这样的定义，意图说明相依赖又相排斥的两个方面对立统一的关系，是决定事物性质的内因，是一切事物具体结构的来源，而一切事物形式都是它的现象而已。反过来说，如果相依赖又相排斥的关系不是事物统一的内在关系，而是包括了独立和相对独立单位间的关系，那么这种结构对事物构造方式就没有意义了。这令人不禁要问：旧矛盾论阐述的这种关系结构是否真的存在呢？我们可以从旧矛盾论表述的矛盾主体来分析。事实上，旧矛盾论对矛盾主体的表述不明确，只讲了矛盾双方主体间有两种作用，即依赖和排斥作用。那么只能从这两种关系上分析旧矛盾论关系的真假。

   首先看一下相互依赖的关系是什么样的。其实毫无疑问，它是地地道道的结果关系。世界上没有无缘无故的依赖，两个从来没有联系、来源上完全独立的单位，是不可能相互依存的。相互依赖的双方只可能同出一辙，是某个使双方相关的原因带来的结果。其中有二种关系：一种是配合关系，即由一个目标造成的发展和变化上相应的构造关系；如生物的遗传目标带来的雌与雄的配合，又如两个经济单位为实现更强的竞争力和经济效益而组成联合体的配合。另一种是对应关系，指独立单位之间争夺利益而相互对抗导致的对应和构造，如一国为占领某个区域采取的军事进攻，引起另一国的被迫防御，同时带来双方的军队建设和武器的研发、装备。这对关系中，一国占领另一国某个区域的企图是导致这对关系形成的根本原因，进攻和防御的对峙是结果。可见，这样的关系都是相对于一个原因产生的相依赖结果和发展终点。相依赖关系本身不可能产生新内容，新依赖关系的形成必须有新的原因。雌雄关系也好，单位联合也好，进攻和防御对峙也好，如果没有新的遗传要求，没有新的联合目的，没有新的进攻目标，在旧的目标达到后，这类关系就失去了存在的意义，就会解体。

   其次再看一下排斥类（包括否定）关系。世界上一切真正的排斥关系，只可能发生于无统一制约的独立和相对独立单位之间，出自维护独立、发展自我和实现属性的关系之中。如国家间争夺领土、人与动物争夺生存空间、化学毒品灭杀生物。正因为单位间各自独立，所以各方的本质运动不会维护非自我关系的因素，而对外在对象造成排斥和破坏。至于依赖关系双方之间出现的排斥和对抗现象，也只可能是独立因素的作用，其中不外乎二种情况：一是限制关系的现象，即配合关系的特点决定了配合双方相对独立的存在方式，使双方为相对独立而互相限制；独立是配合的要求，维护相对独立即维护配合关系。如经济合作双方排除对方干涉各自一般生活需求的权利。这种排斥不是破坏性的对抗关系，而是配合的规则，根本上仍为配合。二是相破坏的对抗关系现象，这种关系只可能在统一关系外发生，如夫妻间、经济合作伙伴间的严重侵害行为，是出于绝对自我的需求，而非合作整体利益的要求。可见，排斥类关系的主体不可能是统一关系中的两个方面。 双方之间的对抗直接产生的是各自力量的消长，其结果不是一方成长另一方削弱，就是一方获胜另一方灭亡。不可能使双方产生组合并带来统一的发展。

   旧矛盾论把矛盾双方的主体说成是相依存的，然而依存的关系绝不会引起它所称的发展变化；同时它又称矛盾双方具有破坏性对抗关系，但这个关系的主体不可能是统一关系中的因素。在依赖类关系和排斥类关系中，只有配合关系是在同一目的上的组合，可以在统一制约关系中建立统一体，是统一体的內部关系。而排斥关系只会发生在无统一机制的独立和相对独立单位间，是外部关系。旧矛盾论将消极的依赖关系和非统一的排斥关系纯理论地扭合在一起，并作为内部联系，企图从既依赖又排斥的组合中产生事物的具有统一机制的构造，这严重地违背了客观事实，这就好象我们每天既追求幸福生活，又想砸烂自已的脑袋，是精神分裂和荒诞不经的。

   此外，人类认识活动中形成的对立概念，实际上都是配合关系。因为意识是人们对客观实在的主观反映，所以人类以对立概念识别和分析事物，利用客观对象的区别，建立了对立的精神产品。其中客观区别有三：其一是配合关系双方的区别，如雌雄；其二是对应关系双方的区别，如作用力和反作用力；其三是对象性质差别，如黑色和白色。这些客观区别有的存在依存关系，如雌雄、反作用力；有的无依存关系，如作用力，在没有反作用力时已发生，不因反作用力而存在；又如黑色和白色、红色与绿色，均是物体对光的不同反射作用，相互间均不依赖对方而存在。只是当所有这些客观区别形成概念并用作对比时，才有了理念上的相依存的意义。黑格尔正是以此为依据，建立了对立统一的辩证法，仅从这方面来讲，黑格尔是正确的，但黑格尔是把理念作为第一性的，与马可死主义的物质第一性不相容。而马可死主义经典作家在把辩证法唯物主义化时，不慎跌入了黑格尔无意中挖掘的陷井，以至错误地解释了物质存在方式，也就无法说明事物结构机制的成因，特别是在解释复杂系统演化的方式上，永远停留在量变引起质变的表面现象和“否定之否定”的毛坯之中，令学徒们迷失方向。