郭家婆婆：薛蛮子、性爱及道德小议

薛蛮子、性爱及道德小议

薛蛮子涉嫌群交，按当今法律或领刑两三年；若在上世纪八十年代，可判徒刑十多年；若在文革，有枪毙可能；若在古时极端化宗教盛行的年代，理当千刀万剐。这里面凸显了文明进步的痕迹。

文明进步若受限制，可能超级恐怖。史上暴政肆虐的国度，百姓议政者杀！三五成群者杀！亲友联络者杀！自由恋爱者杀！追求娱乐者杀……杀！杀！杀！人性杀光！与地狱无别！好在这只是历史长河中的一瞬。

这些变化也反映了人类社会“三段式”的进化规律：既从“原始阶段”天然的自由开放，到文明发展“中级阶段”的封闭保守，到“高级阶段”有规范的高度自由。这是铁定的普遍规律。

具体到性爱问题上，茹毛饮血的原始人裸体、杂交、群交，这些对他们来说都很正常。而一旦进入中期文明，这些都成了丑陋的东西，为道德、法律所不容，为人所不齿。

中世纪式的禁锢尤其体现在女性身上，她们被从头到脚遮蔽得严严实实，甚至被强迫穿贞洁裤，被扭断脚骨裹成不能走路小脚。到后来，人的心态也被得压抑得十分猥琐。鲁迅曾如此描述可怜的国人：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。”

这些荒唐事，现代社会很难见到，因为文明已向高级阶段跋涉了。

但文明社会的自由和开放，不是原始文化的回归，虽然外表相近相通，内里却有严格的规范和区别。

如今女性穿衣越来越暴露了，但比基尼不得进入国会；天体浴场越开越多了，但城中裸奔会遭逮捕。在一些发达国家，你能见到性观念和性行为非常开放的人群，但道德和法律不予敌视；你也能见到中世纪般的社区生活，以及践行者的保守观念，而大众也一样予以接纳。这都是社会发展的表现。政治的开化，生活方式的多元化，是文明进步的特征之一。

一些在古代禁止的性文化事物，到现代允许存在了，是基于认识水平和道德水平的提高。这一过程中，人类社会及其相关道德和法律，由野蛮、残暴、单调、保守和呆板，向开化、仁慈、多元、开放和灵活过度，其中凸显人性的解放。

中国社会的发展也不例外。薛蛮子干的那档子事，放在过去难逃没顶之灾，放在当下则小失自由。而他的行为放在未来又会怎样？向发达国家靠拢是必然趋势吗？明白人一想就清楚。

薛蛮子是个思想者，但从来就不是道德楷模，他引人注目的地方在于灵感的火花，而不是苦行僧的践履。他没有象上海的几个法官那样接受性贿赂，所以有人把他当做公务员、甚至等同于高级干部，口诛笔伐的，未免有些滑稽。

通过薛蛮子事件，国人是该总结教训。

鲁迅还说过：“自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。”

看今日的腐败分子，作反腐报告慷慨激昂、煞有介事的，被鲁迅说中了。

看红尘，娱乐场所遍地开花，二奶三奶奶奶掌权，薛蛮子算个老几？

（欲知更多性文化知识，请看《薛蛮之：性爱的内涵》）