杭州岳王庙等引发的思考

杭州岳王庙等引发的思考

                                      岳王庙大门
                         
      五一期间，去杭州走了趟亲戚，顺便浏览了一下杭州部分湖山美景。杭州得天独厚的地理优势，群山环抱，碧水西湖，四时佳木，物产丰饶，人文荟萃，故有“天堂”之美誉。
      这次去，特意拜访了岳庙和于谦祠，对于杭州市政府花费重金，修缮扩建的岳飞纪念馆、于谦祠颇为赞赏，流连不已。徘徊在繁花怒放，树木葱茏，红檐黑瓦，廊碑林立的两个纪念馆，万千思绪似脱缰野马……

      杭州的美，不仅美在湖山，美在花木，尤其美在人文，美在那蕴藏着中华正气的历史名人遗迹。可以想像，如果没有这些“天地有正气，沛然赛苍穹”的人文历史遗迹，单单有湖山美景，那杭州还能够吸引如此众多的游客吗！

                                      岳飞纪念大殿

      岳飞纪念馆是庄严雄伟的，纪念诗文连绵不绝，极尽赞美的言辞，使人不能不受到感染熏陶。门廊对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，一褒一贬，泾渭分 明。清代于立诗云：“岭上已无丞相宅，湖边犹有岳王坟”，权臣与忠良谁得人心，不言自明。清内阁学士沈德潜诗云：“古今含冤地，孤臣旧死忠。已成三字狱， 竟费十年功……六陵残毁后，泉壤泣英雄”。1140年，金国完颜宗弼毁约南进。岳飞遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌诸战中击 败金军主力。正当岳飞行将渡河时，高宗 、秦桧诏令各路宋军回师。岳家军孤军难支被迫撤退，恢复中原的计划功败垂成。次年（1141年），回临安，被解除兵权，改授枢密副使。十二月二十九日，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害 。其子岳云和部将张宪也惨遭杀害 。宋孝宗继位后为岳飞平反昭雪 。淳熙五年（1178年），谥武穆。宋宁宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗宝庆元年(1225年)，改谥忠武。

                                       岳飞塑像 
         

                                       于谦祠大门

      于谦，浙江钱塘人，永乐十九年进士。于谦祠是肃穆简略的，不如岳王庙那么恢宏，游人极为稀少。但以历史地位而言，与岳飞是齐名的。明崇祯进士黄周星诗曰： “山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松；岳少保同于少保，南高峰对北高峰”。祠堂正堂悬挂着著名书法家沙孟海雄浑的手书于谦诗：“千锤万击出深山，烈火焚烧若 等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，浩然正气，激荡人心。

                                 沙孟海手书于谦诗

      明正统十四年，于谦任兵部左侍郎。秋天，蒙古的也先率兵大举进犯，大同告警，宦官王振调动五十万大军，挟持皇帝亲征。于谦和兵部尚书邝埜极力劝谏，英宗不 听。邝埜跟随出征，留于谦主持兵部的工作。由于王振军事指挥错误，明英宗在土木堡被俘，京师大为震惊，茫然不知所措。于谦请监国的郕王调南北两京、河南的 备操军，山东和南京沿海的备倭军，江北和北京所属各府的运粮军，马上开赴京师，策划部署，稳定了人心。又扶立了郕王为皇帝，组织对也先军队的反击。几次征 战，挫败了也先想要攻陷京师，吞没明朝的企图，不得不把俘获的明英宗送回来议和。景泰八年正月壬午，奸臣石亨和曹吉祥、徐有贞迎接英宗恢复了帝位，宣谕朝 臣以后，立即把于谦和大学士王文逮捕入狱。就是由于于谦扶立了郕王为帝，使复辟后的英宗虽知于谦抗战保国有功，也下决心要杀掉于谦。于谦在闹市被处死并弃 尸街头，抄了他的家，家人都被充军边疆。遂溪的教谕吾豫说于谦的罪应该灭族，于谦所推荐的各文武大臣都应该处死，刑部坚持原判这才停止。千户白琦又请求将 于谦的罪行刻板印刷在全国公布。一时要讨好皇帝争取宠幸的人，全都以于谦作为一个笑柄。

                                   于谦祠外景
      于谦已死，由石亨的党羽陈汝言任兵部尚书。不到一年，所干的坏事败露，贪赃累计巨万。皇帝召大臣们开现场会，满面怒色说：“于谦在景泰帝朝受重用，死时没 有多余的钱财，陈汝言为什么会有这样多？”石亨低着头不能回答。不久边境有敌军进犯，皇帝满面愁容。恭顺侯吴瑾在旁边侍候，进谏说：“如果于谦在，一定不 会让敌人这样。”皇帝无言以对。这一年，徐有贞被石亨中伤，充军到金齿口。又过了几年，石亨亦被捕入狱，死于狱中；后曹吉祥谋反，被灭族，于谦冤案方得以 真相大白。弘治二年，采纳了给事中孙需的意见，赠给于谦特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为“旌功”，由地方有关部门年节拜祭。万历 中，改谥为忠肃。杭州、河南、山西都是历代奉拜祭祀不止。
          

                                    肃立于谦墓前

      杭州还有一个张煌言墓，不大为外省常人所知，但浙江人对他非常推崇，历史上也多有记载。这次由于时间关系，未能前往瞻仰，是为一憾。张煌言 (1620-1664)，字玄著，号苍水，浙江鄞县人。明崇祯举人。弘光元年(1644年)，与钱肃乐等起兵抗清，奉明鲁王监国，据守浙东山地和沿海一 带。官至兵部尚书。永历十一年( 1657年 )，率军自吴淞入江； 逼镇海，登金山，望祭明太祖。永历十三年(1659 年)，自台州领兵北上，与郑成功会师入长江，破瓜洲，攻南京，分兵进入芜湖，攻下四府，三州，二十四县，大有北上复明之势。后来由于郑成功军事上指挥错 误，贻误战机，使张煌言部遭到清军重兵攻击，部队溃散，只得由皖南间道返回浙东，招集散士，垦田南田岛(象山县南)以自给兵粮，继续展开抗清斗争。顺治十 八年，永历政权覆灭，张煌言又派人与荆襄十三家联系抗清。康熙三年(1664年)，因见满清政权逐渐稳固，大势巳去，只得解散余部，隐居南田的悬岙岛(今 浙江象山南)。同年七月十七日被捕，押送杭州，面对诱惑招降，坚贞不屈，九月初七被杀害于杭州弼教坊。临刑时，这位民族英雄赋《绝命诗》：“我年适五九 （四十五岁），偏逢九月七。大厦已不支，成仁万事毕。”在清政府的屠刀下，他终于完成了道德的最高升华，成为千古不朽的人物。而在此之前两天，他的夫人和 唯一的儿子亦在镇江被杀害。为了不使他绝后，他的第二个侄子承嗣，至今，宁波张氏后人枝叶繁盛。从清乾隆朝开始，清政府对明朝的一些忠烈人物予以恢复历史 原貌或赐谥，如坚不降清而被斩首的张煌言，就在乾隆41年被赐谥为“忠烈”，乾隆帝还为另一位明朝忠臣袁崇煥平反。张煌言被害后，纪五昌捐金购赎遗体，张 文嘉，方斯大等收葬于南屏山荔子峰下。一九六六年底墓被毁。一九八三年修建。墓前立碑，上镌：“故明鄞苍水张公墓”。西侧为罗子木墓，东侧为杨冠玉及舟子 墓。三人与张煌言同时被捕殉难。墓左前方有 “张苍水先生祠”。张煌言不但是一位著名的抗清将领，而且是著名的诗人，留有《张苍水集》。他有一 首《七律.入武林》：“国破家亡欲何之，西子湖头有我师；日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢向丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必属 鸱夷。”诗中充溢着以死效国的豪气，壮志未酬，自身未死，而知后来功过三分杭州历史人物，不亦哲人乎！
          

                                    于谦祠内一角

      由此我想到，中国历史上有那么多的胸怀天下，腹有良谋，慷慨悲歌之士，爱国信念坚定不移，振兴中华矢志 不渝，才能杰出，功勋卓著，却往往为昏君听信奸佞谗毁，有生之年，或者蒙冤被杀，甚至举家受戮，或者贬官削爵，打入冷宫，发配边关……直到后来，却又封王 赐忠，拜祭香火，修缮坟墓，号召后人学习，这不是一个又一个绝妙的讽刺吗？他们的人品道德正气浩然，顶天立地，他们的事迹感人肺腑，可歌可泣，确实值得景 仰。假如在他们有生之年，多发挥他们的作用，少听信那些奸臣乱党的谗毁之辞，那么我们中国还会有清朝的“积弱积贫”，被动挨打，割地赔款吗？假如每一个朝 代都能多一些直言中正之士进入主流，实施切合国家实际的改革，我们的官场文化还能够像今天这样缺乏民主意识、独立人格吗？假如后人们真的是诚心诚意地学习 岳飞、于谦、张煌言、袁崇焕的精神实质，把他们作为人生楷模，那后来的悲剧还至于一再重演吗？还会有林则徐、彭德怀、刘少奇、张志新等人的反复出现吗？为 什么奸臣乱党、宦官佞臣在许多朝代都能够畅行无阻，宠信不衰，位高权重，为什么忠臣义士只有等到死后几十年，上百年才被拨乱反正，重受推崇拜祭呢？传记诗 词写得再动人，庙宇祠堂修葺得再庄严，他们人生过程和结局能够真正号召和影响后代，从内心里把他们树立为人生楷模吗？看来做做这个样子的效果还真是值得考 量，历史往往还会重演。

                                         张煌言塑像

       由此我想到，中国皇帝们为清官廉吏忠臣良将树碑立传，建庙修祠的为数众多，耗资巨大，目的是要后人效仿学习，往往是错杀者的继任者觉察到犯了错误，需要恢 复历史的真面目，给家属和后人一些安慰，让更多的臣下继续忠君爱国，哪怕是皇帝昏庸，奸臣当道，也要继续愚忠下去。否则，无人效忠，国将不国。这里面有没 有一点猫哭老鼠的假慈悲？有没有想要继续把百姓玩弄于股掌之上的权术？这些蒙冤者的结局都过于悲惨，不是含冤被杀，就是被贬官削爵，发配边关。他们给后人 留下的只是感叹敬佩和警惕戒备，宁可把他们当作神来膜拜，却不大能成为真心学习的榜样。人类作为高级动物，一般总是趋利避害，有能力，有见识，有抱负的 人，哪个愿意含冤被杀，家破人亡？哪个愿意贬官削爵，发配边关？不管前面是万丈深渊，还是地雷阵，都矢志毅然去闯的人不是没有，但只是极少数。闯的结果， 大都是身败名裂，即使幸存，也是“但悲不见九州同”，“可怜白发生”。他们留给普通人的启示究竟是什么呢？唐朝诗人杜牧有一篇《阿房宫赋》，里面论及秦王 朝的得失，说的发人深省：“族秦者，秦也，非天下也。”“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

                                         张煌言墓

      由此我又想到，这就是不同文化的不同结果。美国没有这类庙宇祠堂，有的是闻名世界的总统山、华盛顿纪念碑、林肯纪念堂、杰弗逊纪念堂，他们树立的是国家领 袖的榜样。只要国家领袖的行为合情合法，民主意识强烈，履行职责到位，依法依规办事，何愁其他官员和百姓不爱国，不廉洁，不忠诚，不尽力？在美国，即使是 对于权力最大的国家领袖，也有诸多法律和行政手段，制约他的权力，使他不敢、不能、不至于随心所欲，贻害国家和人民。因为在每一个领导人上台前，就料到他 可能有“人性恶”的一面，应该依法限制他的权力。一九二三年，美国一个姓罗伯特的学者，提出在南达科塔州黑山区坚硬的花岗岩山顶，雕凿一座象征美国的摩崖 石刻人物雕像，这一大胆的构想，随即得到当时著名的雕塑家鲍格姆的全力支持。经过几年的酝酿和精心策划，总统山摩崖石刻人物雕像的浩大工程，终于在一九二 七年拉开了序幕。据史料透露，当时参加这项恢宏工程的全美雕塑家多达三百六十多人。他们风餐露宿，忘我拚搏，在精心雕刻中，度过十四个春秋。一九四一年， 俗称“总统山”的摩崖石刻人物雕像浩大工程终于全面竣工。从此，国立拉什莫峰纪念地便以崭新的面貌呈现在人们眼前，每天前往瞻仰观光怀念的国内和各国人士 络绎不绝。依山开凿雕刻的总统山，端庄凝重、气势恢宏。昔日光秃秃的花岗岩峰顶上，如今雄踞着乔治·华盛顿、托马斯·杰佛逊、亚伯拉罕·林肯和狄奥多·罗 斯福四位总统的巨型半身塑像。这些虚实并重的半身石刻雕塑像，体量很大，每位总统的面孔，从下颏到头顶部，分别从十八米到二十一米不等。其中，仅林肯的嘴 唇，就宽达六米多。

      总统山给予后人的启示，与中国众多的清官廉吏忠臣良将庙宇祠堂相比较，哪一个选择的表彰对象更合适？哪一个更大更好更深远？是要求国家领袖依法行政的作用大，还是要求官员不怕被杀被贬，忠君爱国作用大？值得我们深入思考。

                               美国国立拉什莫峰纪念地总统山雕塑