墨隱山人王學治畫竹的精髓

墨隱山人王學治畫竹的精髓

          墨隱山人王學治馳名世界的藝術家，其工畫竹，他把竹比做君子，比做高人，比做鬥士，又都拿來比做自己，並在竹身上寄寓了高潔的情操，賦予竹以勁節、謙退、超塵、絕俗等美德。墨隱畫竹，喜用中鋒取勢，是個字和介字法的進一步探索者，而又發揚光大的人。他創造了七筆畫竹法為畫竹藝術的發展推近了新的高峰。

      他畫的竹，既不同於鄭板橋的偏鋒取勢，又不同於文與可的縝密渾厚，又不同於梅花道人的圓潤拙樸，也不同於夏仲昭的中鋒飽墨，而是筆力挺秀，疏密自然，構圖奇特，風韻蹁躚，達到了獨到的地步。正如他自己所説：

“濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫法，自爾成局，其神理俱足也。”

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    墨隱畫竹，很服膺他的老師李苦禪，李是多方面氣魄浩瀚的畫家，所以墨隱説：

“苦禪吾師，筆精墨妙；筆力扛鼎，雖一幹小竹，亦有千鈞之力，此漢魏書法寓其中也。

詩曰：” 莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。

                   君看蕭蕭只數葉，滿堂風雨不勝寒。“

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    墨隱的畫，也深受李苦禪的教誨之益，所以他曾在題畫上説：

“ 苦禪李師，大氣概也。為齊白石弟子，花卉翎羽蟲魚皆妙絕，尤工松鷹蘭竹。為八大後第一人也。然治畫蘭竹，融李師和潘師筆意。李師喜曰：學治能自立門戶者矣。今年七十，蘭竹益進，惜吾師不再。”

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       李苦禪説墨隱能自立門戶，是看到他不模倣古人。墨隱畫竹是寫生妙手，所以就能超出古人町徑。鄭板橋在畫竹上表現的奇妙的構圖，蹁躚的風韻，挺秀的筆力，和自然而然的疏密濃淡，是他的聰明獨到處；而用筆缺乏蒼老樸拙，用墨未能渾淪蓊鬱，是他的不到處，所以終未能示人以厚重之感。而墨隱畫竹恰恰用李苦禪的筆法，力透紙背的金石味，顯得十分厚重。

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       墨隱又極喜歡石濤的墨竹，曾在題畫竹上説：

“石濤畫竹用草書法，似在無法中自有法，筆筆破之以舒胸中之氣。余曾為人大會堂作此大幅，極力倣之。橫涂豎抹，要自筆筆在法中，未能一筆逾于法外。唯不能也！吾嘗用苦禪師法，中鋒氣貫于中，時人以為鐵畫銀鉤雲。”

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      “石濤善畫，蓋有萬種皆精。板橋專畫蘭竹，五十餘年，不畫他物。彼務專也，安見專之不如博乎！石濤畫法千變萬化，離奇蒼古，而又能細秀妥貼，比之八大山人，殆有過之而無不及處。板橋蘭竹千古奇葩。墨隱浪跡天涯二十余年，以中華文化精粹示世人。i以金石法作蘭竹，外人欲倣之而不能，終折服華夏藝術矣。”

趙無極曾説：“吾弟學治與吾同出大頤門下，其以金石筆法入畫竹畫荷，折服歐美藝術界視之若泰山北斗，高山仰止，光耀西方。”

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     從這以上的兩段題畫來看，墨隱是十分地崇敬石濤。石濤的筆墨，潑辣奔放；板橋畫蘭竹于務專，八大在於減筆。墨隱是著重在金石味，以焦墨取勝。中國著名美學家鄧福星先生説：“吾友墨隱山人王學治博士，精國學善丹青，工於畫竹，擅疏篁瘦筱，頗得板橋道人之趣。予間寫此，亦其崇金石流派也。其儒雅之氣有亦竹林七仙風度耳。”

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       墨隱山人的畫竹，世界藝術界認為是最能體現中國人本土的藝術，主要是金石書法氣息的流露。以文人畫的標準來看，其生澀處勝於板橋。板橋的竹，是天姿奇縱的任意揮灑，形式雖然不同，卻異曲同工。張大千高度評價説：“ 學治畫竹有宋元人筆意。”並贈詩曰：“虎兒筆力能抗鼎，教字元暉繼阿章。”  這句詩原出自宋代黃庭堅作，是誇獎米元暉的字繼承了米元章（米南宮）的書法藝術筆力抗鼎。

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     墨隱山人的畫竹論也是留給中國繪畫史的寶貴財富。他在自題畫中雲："畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會心人得神，所以梅道人能超最上，似乎士君子豪氣淩雲，不為俗屈，孤高傲雪，節節幹霄，此亦竹道人學治自寫胸中逸氣爾。“

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      《墨隱論畫竹》不僅僅為中國繪畫史留下寶貴的理論基礎，其書法藝術也是不可多得的珍品。

詩曰：“束雲歸硯匣，書法入蘭竹。黃山松如海，墨隱居此間。”

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中央文史館供稿   于北京