解读红卫兵现身纽约万圣节

      今年北美万圣节的一大“亮”点，就是有十来个“红卫兵”现身纽约街头，他们“一颗红星头上戴，革命的红旗挂两边”，足蹬解放鞋、手拿红宝书，身挎绿书包、肩佩红袖章。打扮成“造反派”的范儿出来闹鬼，在鬼节也说得过去。文革就是中国人民最大的万圣节，万圣节在西方一年只有一天，中国人却把这个节日过了十年。穿文革服饰出来装神弄鬼，也算绝配。

      但细细想想觉得不是滋味，文革实属国丑，把历史文化中的糟粕拿出来招摇过市，如同自取其辱，这不仅会固化鬼佬对华裔的偏见，还容易影响崛起中的中国形象。特别是在最近美国广播公司（ABC）“辱华”事件正闹得沸沸扬扬的当下，中国人“不懂幽默感”的印象再次深入人心。人们不明白的是，这样一个缺乏“幽默”的族裔，何以有雅量把文革中的“红卫兵”的恶俗形象拿出来自嘲和开涮呢？

       万圣节的由来：起源于不列颠凯尔特人的传统节日，在10月的最后一天，他们认为是夏去冬来的“鬼节”，各种恶鬼出没，死去的灵魂也会离开身体。为了吓走邪恶的鬼魂，凯尔特人会化妆戴上面具，后来不断演变成娱乐性节日。把红卫兵当做“鬼怪”来娱乐一番似乎也是个不坏的主意，可是，显然我们误读了那些“红卫兵”们“装鬼”的初衷，他们是带着某种激赏的心态来表演的，这从他们东施效颦式的文革招牌亮相动作，以及自得其乐的陶醉表情，就看得十分分明。这是一帮历史虚无主义者拿自己民族的苦难当玩笑，也是一群对中国当代史近乎白痴的留学生们给后人留下的笑柄。

      文革自爆发到现在快要半个世纪了，我们看到的是一个怪异的现状：文革作为一场官民共同承认的“浩劫”，却变成受害者和加害者共同守护的禁区。大陆官方尽量避免公开谈论，受害者大多不愿再度回首，加害者更是永保缄默拒不忏悔。绝大多数文革史料，要么被封锁在官权的黑箱中，要么腐烂在参与者的记忆中，老一代守口如瓶，新一辈不求甚解。而那些文革造反中出尽风头的高干子弟则变成今日改革的最大受益群体。只有陈毅的儿子陈小鲁敢于发出一点真实的忏悔声音，可遭来的是“红二代”们的齐声挞伐。

      于是，在万圣节节中我们碰到了兴高采烈、载歌载舞的“红卫兵”，我们看到了东京的“红卫兵餐厅”粉墨登场，我们也遇到了若干年前温哥华唐人街举着毛泽东的画像高喊“毛主席万岁”的人群……

      一个不善于抚摸历史伤口的民族并不可怕，可怕的是我们把这个伤口当成了一个“奇葩”，时不时把它拿出来观赏把玩一番，在人们的困顿和历史的惊叹中，不以为耻，反以为荣。这帮“红卫兵”的出现，其实是具有现实的挑衅性的，它把一个荒诞年代的场景搬到一个自由社会的空间，其蕴含着对普世价值的公然对抗。这些小毛孩背后那些长胡子的人，恐怕正是要利用这群孩子的无知来为自己的目的服务。按理，这些服装和书包、红宝书以及红袖标在美国不容易轻易找到，有心人士还故意将红袖标中的比较刺目的“红卫兵”字样改成了“为人民服务”，始作俑者者如果不是薄熙来的粉丝也是一些活在西方但天天惦记着“挖资本主义墙角”的有心人士。他们是一群奇怪的华人，也是我们在海外未来生存环境恶化的肇事群体之一。

       忽然发现，中华民族这么多年来人祸迭起，有个别领导者的原因，更有群体的原因，有个别人利用群体的原因，也有群体中的个体个个都有个人目的的原因，如果我们不认识到这一点，我们就不能走出历史留下的阴霾。