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"仁"是做人的基礎，人做得好與不好，首先要看他是否有"仁"。
有一天，孔子最得意的門生顏回問孔子何為仁德，孔子說："約束自己，使言論行動都合乎禮儀就是仁。一旦堅持做下去，天下的人都會推崇你為仁人。實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？"顏回道："請問行動的綱領。"孔子答："不合禮制的事不看，不合禮制的話不聽，不合禮制的話不說，不合禮制的事不做。"顏回說："我顏回雖然遲鈍，但一定要把您剛才講過的話當成座右銘。"（先秦《論語•顏回》）關於仁德，孔子還對另一個名叫子張的弟子說過這樣的話："能行五者於天下為仁矣"。子張問他哪五者，孔子說；"恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"（先秦《論語•陽貨》）
由此看來，孔子宣導的"仁"包含諸多方面，其中包括知廉恥、知善惡、自重自愛，有強烈的榮辱感，還包括為人真誠、博愛、寬厚待人等等。
孟子說："君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之……"（先秦《孟子•離婁下》）孟子的話，又對孔子關於仁的觀點作了補充。
孔子十分強調做人要仁，並且嚴格區分"義"和"利"。他認為，人之所以為人，就是要行義而不謀利，即"推己及人"。在中國，這種仁者愛人的思想一直傳承到現在。人們普遍認定仁是做人的基礎，也就是一個人的本質，一個人的所有的德性。仁與不仁，是衡量一個人品德修養優劣的象徵。