印度佛教朝圣之旅（二﹕菩提伽耶 ）

印度佛教朝圣之旅（二﹕菩提伽耶 ）

菩提伽耶(Bodhgaya)离鹿野苑约一百六十多公里，车程要四个多小时。导游说他的任务己经完毕，我们到菩提伽耶后，将会有另一位导游来接替。当车子经过瓦拉纳西时，他下车离去了。

出了瓦拉纳西以后，公路的两傍大都是农地。就沿路所见，这里的生活环境看来会相当艰苦。

公路傍的农舍，贴在土墙上的似是牛粪。在印度农村，村民会把牛粪粘在墙上晒干，干牛粪一般作燃料用。

一个小女孩（图左）正在收取墙上已干的牛粪。

小女孩的左右手各持几块干牛粪。图右的老伯在用手动的抽水器取水洗脸。在印度，佷多农村还没有接上自来水，农户大都用这类抽水器取水。

超载的客货车。

我们抵达菩提伽耶的旅店时，天已经差不多全黑了。司机让我们先领取房间，说当地的导游很快会来和我们会合。这家旅店是一间全新的旅舍，看来刚开业不久，但很多装璜的工程还没有完成，诸如房间内还没有安装上电视机，不能使用电脑，甚至许些地方的墙灰仍然没有漆上油漆等等 ​​。我们觉得有点不可思议，怎么会有这样子还没有准备就绪就能开店营业的三星级旅店？不过反正我们只是停留一个晚上，也不好计较那么多。

很快导游来了，一位很年青的小伙子。他说现在己经相当晚，没有什么好去处，但大菩提寺（Mahabodhi Temple，亦有称之为大觉寺者）仍然开门，我们可以去看看。我们兴奋得很，于是二话不说，跟着他和司机直奔大菩提寺。

大菩提寺所在之处就是释迦牟尼佛成佛之地，它吸引着无数的佛教徒从世界各地前来朝圣。对我们来说，只要能踏足进大菩提寺，向那棵象征着佛陀成佛的菩提树顶礼一下，已经是不枉印度此行了。

大菩提寺的门外满布着大大小小的旅店、商店、礼品店、佛具店、摊档、小贩，热閙得佷。但寺门之内，都是拜佛、静坐、瞑想、颂经、讲道，和寺外的喧闹呈现极为鲜明的对比。

游客在大菩提寺内都要光着脚，鞋袜都要先行脱下，交贮鞋室放好。如果不携带照相机的话，无须购票，可自由进出。若须在寺内拍照的话，则要购买门票，不过票价也不高，只是十来二十卢比左右。

晚上的大菩提寺

大菩提寺 释迦牟尼佛。据说这个佛像的相貌和佛陀在世时的摸样一般无二。佛像的顶髻由黄金铸成，所需费用经达赖喇嘛呼吁西藏人用一人一元的捐献筹募集得。而它背后的光环则由钻石镶成。

我们先到主殿拜佛，然后去看菩提树。佛陀当年坐在一棵菩提树下成佛，后来大菩提寺就是在这棵菩提树的旁边兴建起来的。佛陀成佛时的菩提树在许多百年前己经枯萎了，据说现在的这棵是从斯里兰卡的一株菩提树接种过来的。而那株在斯里兰卡的菩提树则是由阿育王的儿子从菩提伽耶佛陀成佛时的原树接种过去的。

据说佛陀成佛时所坐的「金刚座」至今仍然保存在大菩提寺内，是一块长八英呎、宽四英呎半、厚六英吋的石块。

菩提伽耶大菩提寺菩提树

菩提伽耶大菩提寺 透过围拦所见菩提树下的「金刚座」

参拜完菩提树后，跟着导游在寺内打了一个转，简畧地参观了寺内的其地设施和景物。其间碰上一个身穿橙黄色僧服的年青人，导游把他介绍给我们，说是朋友，是当地佛教的出家人。我们听说是法师，当然倍加尊敬。

导游接着说，他是法师，可以替你们颂经祈福。我们因为没有想过要找人颂经祈福，所以没有答腔。这位法师也就和我们一起走，走了一会，说道﹕「目前我还在研习佛学中。 」我说﹕「太好了。 」

又走了一会，他说﹕「学佛法要读很多书，而且书都很贵。 」我回应道﹕「是吗？ 」

又再走了一会，他说﹕「我要赶着回家念书去，不能老跟着你。可否请你捐献一点、 ，帮助我买些书？」我于是取出钱包，拿一点零钱给他。他取钱后，很快就在黑暗中消失了。

当时我没有想过这位年青人是真的法师还是假冒的法师，也没有向导游问个究竟。不过后来，当我们在往尼泊尔途中的时候，另外的一位导游就告诫我们不要随便打开钱包，否则容易招来小偷。

匆匆的看过大菩提寺，觉得意犹未尽，和导游说希望明天能够回来多看一遍，因为现在太晚了，黑黑的看不了什么。导游说可以，但要早出门，因为还有好几个地方要去。我们欣然答应，于是请他带我们去佛具店，看有没有什么好玩的礼品可以带回家。

我一直很想有一个苦修中的佛陀像，因为我觉得苦修中的佛陀是最能完满地象征着佛教中所宣扬的「无缘大悲」。

佛陀本来贵为太子，一般人想要有的他都有了。他有权、有钱、有妻、有子，有智慧，但他觉得自己虽然拥有这么多，但不能帮助众生去解除因为生老病死而带来的痛苦。为了要找出造成众苦的原因和对治痛苦的方法，佛陀放弃了王宫内的奢华生活，成为一个一无所有的苦行沙门。由于他长时期地进行苦修，甚至坚持每日的食量只及一粒芝麻和一颗小麦，结果变得皮黄骨瘦，疲惫不堪。佛陀之所以作此牺牲，不是为了他自己、他的家人、或是他曾经认识过、有所交往的人（即与他有缘的人），而是为了一切众生，包括任何的、和他素不相识、毫无关系（所谓「无缘」）的众生。

但是在香港，一般的佛像都是完美的、相好的佛像，苦修中（或断食中, fasting）的佛陀像并不常见。现在既然有缘来到菩提伽耶，我很希望请一尊这样的佛像。结果我在大菩提寺门外的一家店里选了一尊小小的石刻像，同时我还请了一个很小的Shiva Lingam。

我在菩提伽耶请的苦修佛陀像

印度教是多神教，其中一个重要的神叫湿婆神（Shiva) 。 Shiva Lingam 是湿婆神（Shiva）的象征物。它基本上是由一根垂直的圆柱体和一块平面的圆型体所组成。垂直的柱代表阳，平面的圆代表阴，所以 Shiva lingam 象征着宇宙运行和衍生生命的原动力，即阴和阳之间的结合。

这个结构，和中国的太极图有着异曲同工之妙。太极图由黑白两条鱼组成，而且白鱼中有黑、黑鱼中有白。一般的理解是白色代表阳、黑色代表阴，所以太极图象征着阴阳互抱，并且阴中有阳、阳中有阴。在距离中国千里以外的印度，也有着和太极图极为类似的象征物，而且 Shiva Lingam 还被神化了，成为代表着湿婆神的圣物而广受崇拜。

湿婆神（Shiva)

Shiva Lingam

太极图

第二天一早起来，退了房间，再到大菩提寺拜佛去。早上的大菩提寺和晚上的比较，的确是另有一番景像。朝圣的、礼拜的、叩长头的、静坐的、绕着佛殿周行的、讲经的，来自世界各地、具有不同文化背景的善信，各各用他们理解的方式来向佛陀展示最高的崇敬。

大菩提寺

大菩提寺  西藏信徒一步一拜 绕殿叩长头

大菩提寺 读经

大菩提寺 朝圣者

出了大菩提寺，前往不远处的一条叫苏佳达村 (Sujata) 的小村落。佛陀在成佛前，曾在这村附近的树下苦修和静坐，并且接受过村女苏佳达所供奉的粥食。

苏佳达村的规模不大，村前还保留着一座高大和宏伟的佛塔。

苏佳达村前的佛塔

苏佳达村

我们在佛塔下参拜浏览时，一位年轻人从村里走过来和我们打招呼，导游把他介绍给我们，说是这里村学校的老师。老师很客气，向我们表示欢迎，并且邀请我们去参观他们的学校。学校就在佛塔旁，是一所很简陋的平房，只有三、四个小班房，每个班房都有超过一个级别的学生在同时上课，每个级别看来大概有四、五个学生左右。学生很乖巧，一看见有人来参观，马上起立敬礼。我们倒是觉得很不好意思，实在是打扰了他们宝贵的上课时间。

参观完毕，老师开始介绍他们的学校，说苏佳达村非常穷困，失学的儿童很多，所以他们就自发地建立了这所村校，经费主要来自募捐，希望我们鼎力相助。问该怎么个捐法。老师说，如果要捐助一个学童全年的经费，包括学费和书簿等杂费，约需二百美元，但也欢迎随缘乐助，多少无拘。我們也就随缘作捐。

从苏佳达村出来，继续赶路，下午将往王舍城 (Rajgir)，那烂陀 (Nalanda），和灵鹫山 (Gridhakuta)。  

（未完   待续）