读《荒废集》(二)

作者:liuguang  于 2012-2-6 05:09 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:读后感|通用分类:文史杂谈|已有6评论

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     书中插图不少是周海婴的摄影作品,人物或欢快、或温婉、或肃穆的神态被镜头瞬间扑捉,定格呈现,生动传神。还有些名人旧照,朱西宁夫妇和小豆丁朱天文、朱天心姐妹一家合影温馨感人,胡风和梅志的年轻时原来那么郎才女貌。

     《荒废集》提到几本不错的书:胡颂平的《胡适晚年谈话录》,厦门大学谢泳关于民国学者的书,陈存仁的《银元时代生活史》,陈丹青自己的《笑谈大先生》、《退步集》及续编应该也很不错,等有空找了来看看。陈推崇的木心先生原来是他的导师,百度百科里木心先生的诗读起来感觉和蔡琴那首歌《白发吟》很像,“亲爱我已渐年老,白发如霜银光耀,可叹人生如朝露,青春少壮几时好。唯你永是我的爱人,永远美丽又年轻……”

     《绘画与讯息》里记者问“您怎么看《韩熙载夜宴图》的艺术价值和它在中国古代写实人物画中的地位?”答曰,“当我隔着玻璃亲眼看见《韩熙载夜宴图》那一刻,我不会想到它的艺术价值、它在写实人物画中是什么地位……看画是眼睛在看,假如那是一幅像《韩熙载夜宴图》这样的绝品,你的心脏、呼吸、意识,似乎相随发生一些症状,说得夸张点,某一瞬甚至有轻微的虚脱之感。一幅画怎会弄得人心跳气虚呢?这时,艺术价值地位等等词语说不圆。”

     《希腊是人类永久的教师》里记者问为什么希腊比其他民族更早更有意识地赞美人体,陈说去看看地中海,看看希腊的阳光和海水。“地理真的可能影响人种,影响这个民族的种种天然的倾向。”小时候非常喜欢希腊的雕像,后来觉得希腊的人体造型美则美矣,可个个都像神祇,倒是埃及绘画、浮雕里的人像,虽然不那么完美,但更有活人的气息。

     《喜看提香来上海》里,陈丹青回忆儿时朋友飞奔而来,狂喜地给他看提香小画册,“里厢女人全部赤膊!”活画出弄堂里两个上海小男孩。

     《请媒体人善待公器》里,陈丹青说“大事不必说,我是看重小事的”,“我写稿,虽常为情绪所染,多偏激,然而遣词造句力求知进退,留余地,照顾到种种事实与事理,人情与国情……怎么做呢,就是字句审慎而有度,稍一轻忽,意思就会不对、不妥,不良,以至不堪。”“ 我曾说:所谓公众人物就是给公众耍着玩的人物,现知失敬于公众,没说对———盘踞公器而能耍弄私意的,不是公众,而是有欠自重的媒体啊。”看这反击的!

      《价格眩晕》里插图照片下题注:“如今大学的窃窃私语,是某人的官位;美术圈的奔走相告,是某人的价位”。一针见血。

       上海《名牌》杂志刊载的《绅士的没落》里,提到“有位老演员,白羽,在《风暴》中演一位文人军阀,那副儒雅而狠毒的绅士相,谈吐徐缓,斯文入骨。”很想去找来看看。记者问“您觉得您是一位绅士吗”,答曰“我是一位老知青”。记者问中国最有绅士精神的城市?答曰“台湾,香港”。文末插图是《时尚芭莎》里标题“孪生伯爵”的照片,乍一看以为是哪里的红牌,还是品位比较独特的那种。“说明文字是‘含蓄的细节,宁静的色彩,优雅举止中存留着英伦的腔调,他们是最后的孪生贵族’——如今的时尚与房地产广告充斥这类无耻而滑稽的梦话:‘英伦腔调’、‘最后贵族’,亏他们想的出来,说得出来啊。”

        《谈<安迪·沃霍尔>的哲学》里陈对安迪·沃霍尔颇为推崇,称其“不是作家而超越所有作家”,“沃霍尔以无辜的自私、病态的天真、备受困扰的好奇心,以及对任何外部信息与内心活动的天然的平等意识,向我们证明什么才是自由和诚实。阅读它,我发现自己对消费时代种种人性的可能,对于时尚、购物、金钱、媒体、性等等的感知,仍处于前消费时代。”“沃霍尔已经过时了,但他在我们这里尚属未来。现在,沃霍尔将近三十年前那些语无伦次而异常细腻的独白,对于自以为进入现代生活的中国都市读者们,可能正当其时。”

        《从毛泽东到董其昌》里,陈丹青回忆他如何“遭遇”的董其昌。“美国完整保留着一个前毛泽东时代的中国,学界称之为‘文化中国’。在这个‘中国’,准确地说,是在美国的美术馆,我遭遇了自先秦直到晚清的大量中国文艺,遭遇了董其昌。慢慢地,我的记忆越过了毛泽东,与毛之前的中国传统,接续了。”“ 董其昌生前,自愿归属五代的荆关董巨,元代的黄倪吴王……现在,我跨越了毛泽东,自愿归入董其昌的阵营。”“ 我追寻董其昌的过程,并不在中国,也不来自中国,而是在纽约:我在纽约的美术馆遭遇董其昌,我开始描绘董其昌,是在纽约的画室中。”

       陈丹青给《南方周末》奥运会开幕式专题写文《百年苦难的赔偿》,刊出时被删了好多,并更名为《那一刻,人人都是李宁》。该文发表当天就有人在网上痛骂陈。陈丹青的女儿观看开幕式“又感到,又难过”。“感动,因为她和所有当代中国青年一样,在汉儒唐女的超级阵营中确认了自己来自这样的祖先,并知道全世界全程观看;难过,因她接受的历史教育和在中国的亲历,告诉她这一切的背后,什么曾经发生,仍在发生。”李宁飞升起来开跑的那一刹那难以形容,“这一点火的构想变得很难评价,它超越绝招,甚至超越了象征。我盯着他整个身体与手势以几乎不可能的方式,努力伸向前面,伸向前面,一跨一跨地跑,忽然发现 此刻中国人全都是李宁。这一念不是象征,而是实情:我非要到达那里,非要做成这件事,尤其是,非要让全世界停下来当面看我做成这件事。”

       《中国符号与中国文化》提到北京奥运开幕式的服装总设计是日本人,张艺谋介入意见甚少。原来那雍容的唐女和翩翩的汉儒所穿的改良古装表演服,是日本人设计的!“全场表演有他(张艺谋)的强烈印迹:北方、男性、强悍,他爱说什么浪漫梦幻之类,用词不当。画轴定位是斯文的,主题歌、童声唱《我爱祖国》、孩子笑脸之类,打的是软性牌,但全部演出的风神与基调是意志的、猛烈的、强势的,不然那几下软笔触根本撑不住。”“素材、符号,无关成功失败,还看谁在用、怎么用。《花木兰》和《功夫熊猫》,准中国故事中国元素,可那是百分之百的美国动画片。”“ 其实这次中国符号能够奏效,全靠西方演艺概念,譬如开始的画卷是舞者上去就地涂抹,古典中国哪有这样满地打滚的舞蹈?那是沈玮在纽约大获成功的 西洋现代舞。缶阵、《论语》方阵,还有许多队列变化,全是西洋大型表演手段,西洋人也是从西方军事布阵中演化而来。你看古典长卷画,汉唐明清皇家仪式不是 这样的队列阵营。至于大量高科技更是准西方产品,譬如画轴的LED,譬如整个灯光系统和照明美学,全是最摩登的西方夜总会和演唱会手段。所以命题可能正相反:是哪些西方概念和西方元素能够使中国符号得以奏效?”“ 政府力推的‘孔子学院’属于国家主义外交宣传,不是你指望的‘中国文化’,民间的种种瞎闹(汉服、读经)不可能发生影响,更别说影响世界。你真的以为‘中国传统文化’在微波炉里‘热’那么一‘热’,端出来,就有‘复苏之势’吗?”

       《幸亏年轻》里说,“虽然史书记载历朝历代的灾荒饥馑,口粮限制仍是千年未有的记忆”。其实千年未有的还不止口粮限制……

        (完)


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发表评论 评论 (6 个评论)

2 回复 nsa130 2012-2-6 13:32
精简的读书笔记,写得不错!继续献花。(另,找到链接,我再告诉你。)
1 回复 liuguang 2012-2-8 07:28
nsa130: 精简的读书笔记,写得不错!继续献花。(另,找到链接,我再告诉你。)
作者写得好,摘抄就容易了。多谢!
1 回复 香林坐久 2012-2-8 07:38
很好的一个读书习惯,用一两句话概括了主要的内容,不为文辞华丽所困。赞赏。
2 回复 liuxiaoyu 2012-2-20 10:46
当下能够这样认真去看书做笔记的人越来越少了,我读着就会感到羞愧,我也很久没这样认真的去读了
2 回复 liuguang 2012-2-20 11:08
liuxiaoyu: 当下能够这样认真去看书做笔记的人越来越少了,我读着就会感到羞愧,我也很久没这样认真的去读了
我很幸运,有大把读书的时间和闲情。说穿了就是无所事事,闲的。
1 回复 liuxiaoyu 2012-2-20 11:14
liuguang: 我很幸运,有大把读书的时间和闲情。说穿了就是无所事事,闲的。
有空闲的人很多可是愿意坐下来读书的人很少

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