读《身心安顿》(五)

作者:liuguang  于 2012-3-27 23:40 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:读后感|通用分类:文史杂谈|已有6评论

关键词:

  还是半懂不懂,硬着头皮做摘抄,期待某天大彻大悟,小彻小悟也行。

第二讲
慈悲的胸怀 (下)

 了解慈悲的次第(即层次)之后,如何拓展慈悲的胸怀?

使自己慈悲的第一个方法是更纤细更柔软的心灵,这种纤细和柔软是来自清明的心灵, 使我们可以看到众生的苦和众生的快乐。(小时候看一休,里面一个商人之家的传家宝就是四个字:体谅同情。)

开发慈悲心第二个的方法是有广大的包容心,包容这个世界,就是设身处地地为别人着想,不要常常只为自己着想。我们在生活里有两种情绪,一种是正面的情绪,就是可以使我们快乐,也可以使别人快乐;使我们光明,也使别人光明的情绪。另外一种是负面的情绪,负面的情绪就是黑暗的、坏的、贪的、嗔的、痴的、慢的、疑的,会使我们处在痛苦的状况,并且认识我们的人也处在痛苦的状况。如果我们多消除一点自己的负面情绪,就多一点慈悲。林曾写过:应该拿而不拿就是慈悲,应该贪时而不贪,这是慈悲。应该生气时,不生气,这是慈悲。应该骄傲而不骄傲,这是慈悲。应该怀疑时不怀疑,这是慈悲。所以慈悲是消除一切负面情绪所得到的东西。

得到慈悲心的第三个方法就是要超越世间的无知。有许多人是无知的,他们不知道做那些事会伤害别人。如果我们可以做到凡是伤害这个世界众生的事,都不要做,这样就可以使我们的慈悲往上拔高,超越这个世界。

开启慈悲心的第四个方法就是要发愿拯救世界。要有这样的愿望:因为我已经了解到这世界的众生和我是一体的,和我是平等的,所有的众生将都会成佛,这是我根本的认识。由于有这样的认识,所以我要发愿,“尽形寿,拯救这个世界”。尽形寿就是尽我还有形体的、还有寿命的时间,来拯救这个世界;虽然这个世界有可能是无法被拯救的。但我们也要学习经典中所讲到的那只鸽子的精神,常常把这一滴清凉的水吐在燃烧的世界里。

佛经里四个永远没有限量的愿望叫四无量心。第一是慈无量心,对治我们的嗔恨;第二是悲无量心,对治我们对世界的害心;第三是喜无量心,对治我们的不快乐;第四是舍无量心,对治我们的贪,这就是“慈、悲、喜、舍”四无量心。

林清玄每天早课祈求世界和平,朋友笑怎么可能,林说因为他没有失去这样的愿望,所以在世界还没和平之前,他的心已经得到了和平。

 拓展慈悲心的第五个方法是,永远祈求心中的莲花开放观世间菩萨六字大明咒叫“嗡嘛呢叭咪吽”,译成现代语言就是“祈求心中的莲花开放”。莲花清净、柔软、芬芳、纯洁。《法华经》里讲到观世音菩萨如何观照内在莲花的开放:“真观清净观、广大智慧观、悲观及慈观、常愿常瞻仰”。对这个世界有真实清净的观照,知道这个世界本来就是清净的,是因为我们受到污染,所以我们才会处在污染的世界。广大智慧观,我们要使我们的智慧和心胸广大,才可以包容这个世界。悲观及慈观,要常有慈悲的观照。内在清净的莲花开放后,可以用来对治我们心中的负面情绪。

   慈悲再往前推展到了一个最后的境界,叫“大慈大悲”,就是刚才提的“无缘大慈,同体大悲”。当我们拓展慈悲的胸怀时,不要忘了智慧的重要,在经典里说:“悲以无嗔为体,大悲以智慧为体”。就是说一般的慈悲是以没有嗔恨为体,我们可以做到对人没有嗔恨,这个人就可以说是慈悲了。如果一个人是大慈大悲,他是以智慧为体,所以智慧和慈悲是不能分开的。在佛教里有一些字眼是无法翻译的,像般若、菩提,就是慈悲和智慧合在一起叫般若也叫菩提,所以智慧和慈悲是无法分开的。因此,在我们开展外在的慈悲时,也要回来开展内在的智慧。

佛教里有四大菩萨,象征四种理想的人格,即:悲、智、行、愿。象征愿力的是地藏菩萨,象征慈悲的是观音菩萨,象征智慧的是文殊菩萨,象征实践的是普贤菩萨。观世音菩萨和观自在菩萨,P86-87

 未完待续……


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发表评论 评论 (6 个评论)

3 回复 甜,不甜 2012-3-28 01:36
谢谢分享,找时间细读
9 回复 nsa130 2012-3-28 02:08
学习中•••
3 回复 香林坐久 2012-3-28 05:27
可能到了某一天,你把摘录的东西都忘了,你就悟了。
3 回复 liuguang 2012-3-28 05:42
香林坐久: 可能到了某一天,你把摘录的东西都忘了,你就悟了。
像张无忌忘了张三丰教的剑招一样?
期待着那神奇的一刻
3 回复 麦燕萍 2012-3-28 06:51
看了俺离开悟还很远
7 回复 liuguang 2012-3-29 00:03
麦燕萍: 看了俺离开悟还很远
同勉,同勉。顿悟也需要渐修做基础的

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