读《身心安顿》（五）

 了解慈悲的次第（即层次）之后，如何拓展慈悲的胸怀？

使自己慈悲的第一个方法是更纤细更柔软的心灵，这种纤细和柔软是来自清明的心灵， 使我们可以看到众生的苦和众生的快乐。（小时候看一休，里面一个商人之家的传家宝就是四个字：体谅同情。）

开发慈悲心第二个的方法是有广大的包容心，包容这个世界，就是设身处地地为别人着想，不要常常只为自己着想。我们在生活里有两种情绪，一种是正面的情绪，就是可以使我们快乐，也可以使别人快乐；使我们光明，也使别人光明的情绪。另外一种是负面的情绪，负面的情绪就是黑暗的、坏的、贪的、嗔的、痴的、慢的、疑的，会使我们处在痛苦的状况，并且认识我们的人也处在痛苦的状况。如果我们多消除一点自己的负面情绪，就多一点慈悲。林曾写过：应该拿而不拿就是慈悲，应该贪时而不贪，这是慈悲。应该生气时，不生气，这是慈悲。应该骄傲而不骄傲，这是慈悲。应该怀疑时不怀疑，这是慈悲。所以慈悲是消除一切负面情绪所得到的东西。

得到慈悲心的第三个方法就是要超越世间的无知。有许多人是无知的，他们不知道做那些事会伤害别人。如果我们可以做到凡是伤害这个世界众生的事，都不要做，这样就可以使我们的慈悲往上拔高，超越这个世界。

开启慈悲心的第四个方法就是要发愿，拯救世界。要有这样的愿望：因为我已经了解到这世界的众生和我是一体的，和我是平等的，所有的众生将都会成佛，这是我根本的认识。由于有这样的认识，所以我要发愿，“尽形寿，拯救这个世界”。尽形寿就是尽我还有形体的、还有寿命的时间，来拯救这个世界；虽然这个世界有可能是无法被拯救的。但我们也要学习经典中所讲到的那只鸽子的精神，常常把这一滴清凉的水吐在燃烧的世界里。

佛经里四个永远没有限量的愿望叫四无量心。第一是慈无量心，对治我们的嗔恨；第二是悲无量心，对治我们对世界的害心；第三是喜无量心，对治我们的不快乐；第四是舍无量心，对治我们的贪，这就是“慈、悲、喜、舍”四无量心。

林清玄每天早课祈求世界和平，朋友笑怎么可能，林说因为他没有失去这样的愿望，所以在世界还没和平之前，他的心已经得到了和平。

 拓展慈悲心的第五个方法是，永远祈求心中的莲花开放。观世间菩萨六字大明咒叫“嗡嘛呢叭咪吽”，译成现代语言就是“祈求心中的莲花开放”。莲花清净、柔软、芬芳、纯洁。《法华经》里讲到观世音菩萨如何观照内在莲花的开放：“真观清净观、广大智慧观、悲观及慈观、常愿常瞻仰”。对这个世界有真实清净的观照，知道这个世界本来就是清净的，是因为我们受到污染，所以我们才会处在污染的世界。广大智慧观，我们要使我们的智慧和心胸广大，才可以包容这个世界。悲观及慈观，要常有慈悲的观照。内在清净的莲花开放后，可以用来对治我们心中的负面情绪。

   慈悲再往前推展到了一个最后的境界，叫“大慈大悲”，就是刚才提的“无缘大慈，同体大悲”。当我们拓展慈悲的胸怀时，不要忘了智慧的重要，在经典里说：“悲以无嗔为体，大悲以智慧为体”。就是说一般的慈悲是以没有嗔恨为体，我们可以做到对人没有嗔恨，这个人就可以说是慈悲了。如果一个人是大慈大悲，他是以智慧为体，所以智慧和慈悲是不能分开的。在佛教里有一些字眼是无法翻译的，像般若、菩提，就是慈悲和智慧合在一起叫般若也叫菩提，所以智慧和慈悲是无法分开的。因此，在我们开展外在的慈悲时，也要回来开展内在的智慧。

佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即：悲、智、行、愿。象征愿力的是地藏菩萨，象征慈悲的是观音菩萨，象征智慧的是文殊菩萨，象征实践的是普贤菩萨。观世音菩萨和观自在菩萨，P86-87。

 未完待续……