读《西藏生死书》（上）

作者：索甲仁波切  Sogyal Rinpoche

     早就听说过《西藏生死书》的大名，因为不是密宗信徒，一直没读过。新年的时候，一位我很尊敬的大姐对我说，一定要读《西藏生死书》！会有很多启示，很多收获。4月中在网上遇到发小，听说我还没读过该书，直接发给我一份电子版。刚读了几章，觉得很有意思，上网一查，看到报道曾有女学员起诉索甲仁波切强暴，最后庭外和解，据说赔付了不明金额的补偿云云。这样的丑闻不论是真是假，都是非常令人遗憾的……

《西藏生死书》解答了我一个大迷题，一个小疑惑。小疑惑就是佛教兴盛的西藏，为何现代建设和生活水准相对低下？作者说，“藏语称身体为lü,意思是‘留下来的东西’，像行李一样。每次在我们说lü的时候，就提醒自己，我们只是旅客而已，暂时住在此生和此身，因此西藏人并不以全部时间改善外在环境，让心分散。如果他们够吃、够穿、有屋住，就满足了。如果我们像目前这样继续下去，埋头苦干追求物欲，就会让我们失去人生的目标，六神无主。旅客住进旅馆之后，如果他们神智正常的话，他们会重新装潢房间吗？”

     大迷题是佛经常说的“明心见性”，这个“心”、“性”、“心性”，到底是什么？索甲仁波切用天空来比喻说明：像天空一样无边无际的心性， 觉醒的光明灿烂。

      他先是分析我们对无常的恐惧及其意义，“西方诗人里尔克（Rainer MariaRilke）说过，我们最深的恐惧，就好象是龙，护卫着我们内心最深处的珍宝。我们将发现，无常道出一切皆不真实和不持久，它唤醒我们的恐惧，因为它驱使我们去问这些问题：如果一切皆会死亡和改变，那么什么才是确切真实的？表象之后，还隐藏着什么无限宽广的事物，来包容这些无常而改变的发生呢？有什么是我们事实上可以依靠，死后还继续存在的东西呢？”

      接着说，如果持续对“放下”观想和修行，“将发现在我们自身当中，有无法称呼、描述或想象的“某种东西”，隐藏在一切变化和死亡之后。我们对于“恒常”的强烈执著，将因而开始化解褪去，不再是眼光狭隘，心神散乱。当这种情况发生的时候，我们将一再瞥见隐藏在无常背后的广大意涵。”

   “我们过去的生 命，就好象是搭乘飞机通过乌云和乱流，突然间飞机往上爬升，进入清朗无边的天空。这种新出现的自由，启发和鼓舞了我们，让我们发现自己本身就有浓厚的安 详、喜悦和信心，这种感觉令我们异常惊奇，也让我们逐渐相信，我们确实拥有不可摧毁、不会死亡的‘某种东西’。”——这种东西就是“‘不死、恒常的心 性’，宁静如晴空般的沉静。”这个天空的比喻加上物理课上学的对流层、平流层的概念，让我对“心性”有了一个可以具象的认识。

     佛性就在天空般的心性中，全然的开放、自由和无边无际，简单和自然得不受污染或腐化，纯洁得甚至不能用净或垢的观念来形容它。而禅坐是为了唤醒我们自己像天空般的心性，让我们认识自己的真面目——不变的、构成整体生死根本的纯净觉性。

    未完待续……