嫁接 西方文化

嫁接 西方文化

亦云

人类文化无论东方的，还是西方的，文化的起源和形成都和当时的环境，人种有关。古时，由于环境的隔离，文化被打上了深深的地域烙印。后来随着社会的进步和发展，不同地域之间的人种间的交流逐渐增多，不同文化之间相互学习，取长补短，互通有无是不容置疑的，都对各自文化的发展起到了促进作用。

对于西方文化的引进，我们了解比较多的有两次：1）发生于1919年的五四运动；2）1949年开始直到1978，乃至当下。

这两个阶段虽然都是有目的的引进西方文化，但是其主导力量不同，前者是由知识分子主导的，被迫当局就范的文化引进，主要是德先生（民主 的谐音）和赛先生（科学 的谐音）。1949年-1978 ，乃至当下的西方文化的引进，是执政当局的主导下进行的，主要是把产生于欧洲德国的马恩主义学说经过苏俄转手引进回来。这两次西方文化的引进，都不可回避的产生了如何处理西方文化和本土文化的关系的问题，都不同程度上对本土文化产生怀疑而导致了不同程度的否定，对于西方文化的全盘引进，或者说是用引进的西方文化取代本土文化，也就是所谓的全盘西化。

说实话，五四运动，对于西方文化的引进，由于是民间的知识分子和学生为主力的，所占当时国民的比例太低，加之运动主要局限在有限的几个大都市，因此，民主和科学这两个西方文化的内核的引进，对于本土文化的冲击和否定还是很有限的，随着时间的推移，科学逐渐被本土文化接纳，民主却被本土文化拒之门外了。然而，1949-1978，乃至当下的西方的马恩主义学说的引进，则是执政当局主导和强制推进的，几乎所有人都被迫卷入，对于本土文化的冲击是非常巨大的，本土文化几乎受到了致命性的冲击，大家都有记忆，几乎所有的文物古迹都被破坏，很多价值无法估量的古籍和字画都被焚毁，大批知识分子被打击迫害，号称的五千年积累的中华文化几乎被全盘否定，民间的节日都被摈弃包括春节，一度出现文化和知识分子断层。

以前的两次西方文化的引进都由于没有正确处理好引进的西方文化与本土文化的关系，导致最终无疾而终，或者是事与愿违的结局，画猫不成反类犬。反思前两次西方文化引进，目的就是为了眼下如何再次引进西方文化总结经验教训的。

笔者以为，重点是正确处理引进的西方文化和本土文化的关系。可以借用园艺学上的专业名字 --嫁接来为例说明。嫁接果树是果树改良的好办法。这里拟引进的西方文化就好似从外地引进的优质果树的接穗，本土文化就好似砧木，良种接穗只有嫁接于健壮的土生土长的砧木上，才能达到预期效果的。若是把原来果园里虽然能旺盛生长但是结果产量和质量都低劣的果树全部连根拔除，把从外地引进的优良果树直接整个移植过来，就会出现水土不服而导致成活率低下，或者其树干或者树根带进来原产地的病菌或者害虫，这样就到不到增加产量和质量的目的。

西方文化的引进也是同理。日本和台湾是成功引进西方文化并和本土文化有机结合最为成功的实例，台湾的本土文化也是和大陆同宗同源的中华文化。

总之，西方文化的引进，只有和本土文化有机结合起来，才能达到预期的目的，全盘否定本土文化是不利于西方文化引进的，即使费了九牛二虎之力引进的文化也会因为缺乏根基而凋零。同样，借口地域和人种差异而对西方文化中能为我所用的部分拒绝引进的夜郎自大态度也对本土文化发展是极为不利的。

那些全盘西化和拒绝西方文化的观点都是有失偏颇的。

附：果树嫁接图解（来自网络）