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人在大多数时候都是大脑在指挥行动。或动手动脚,或睁眼张口,或耸鼻竖耳,或呼吸吐纳,无一不是在意念控制之下。即便自己思想,也是脑子在决定自己在某个时候应该考虑这个问题还是那个问题。比如明天要开一个会,得准备怎么讲。大脑就决定先把后天聚餐的事先放一边。大脑通过思想在有意识,而且有序地处理事情。
思和想是不是物质?人们经常说“要用脑子想问题”,“让我想想再回答你”。有时想一想,思想家想出了威力无比的精神原子弹;科学家想出了11维纤维丛的宇宙模型;军事家想出了克敌制胜的锦囊妙计;作曲家想出了如诗如画的场景,优美的旋律就像清泉一般地流淌而出;道德家想出了八荣八耻;喜欢做梦的人想出了梦工场。你说思想是不是一个客体真实地存在?我一直对这个无形无影,无质量无重量,看不见又摸不着,完全是唯心的思想心存敬畏和好奇。
用唯物(就是只认物,眼见为实)的实证主义来看,这种“无物”是不可测度的,即便是用经典物理学的机械唯物主义原理来看,也是不应承认其存在的。可是,比如感情,如果一个人说,我爱你,这种feeling除了这个想的人能感觉到之外,其他观测者能测得并相信他说的是真的吗?对和错肯定是一半一半。但几乎每一个人都经历过这个过程,因此没有一个人会怀疑这种情感存在的真实性。绕了一圈,虚无变成了真实。
这种思路下去,想到了中医里讲的经络。说是人身上有遍布全身,密如蛛网的筋络,还有大大小小的穴位。可是用西方的解剖学实证,什么都看不见。因此中医的经络学说似乎成了玄学。可是练气功的人说,能让意念控制一团暖流在身上到处游走,就好象血液在血管里到处流淌一样。到底是怎么样?不得而知。
但有时,这种说我爱你的人在说假话,因为其行为泄露了其感情的不真实性。观测者说这种“无物”的感情很难判断真实与否。于是人们就说不要相信这种虚无缥缈,不着边际的东西。应了红楼梦中一句话,那就是假作真时真亦假,无为有处有或无。
其实不论观测者能否感受,情感,如同思想,都是不容否认的。“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点。人是以会思想立于世的。罗丹的雕塑《思想者》那是光着身子在思考,费劲着呢。对观测者而言,要象产生思想和情感之人那样感同身受,中间有一个似是而非的地带。 那就是我们经常听到的灰色区域。这个区域的存在,在于观测者和思想者不是同一物体。这个区域对观测者是不可知的。这种不可知,就如海森堡的测不准原理一样,意味着在这个区域里一切都可能发生。
但是这不是我在这儿想要强调的东西。有时我发现,即便在思想的人自己身上,也存在“灵魂出窍”的阶段。就是说有一个灰色的时段,在那儿,你自己的意识不受自己的大脑控制。
已经不止一次地发现,当开车旅行,漫长的旅途使人慢慢地进入一个机械的状态,丧失了兴奋,习以为常。这时注意力高度松弛,会产生一种对驾驶放任自流的形态。这种状态不是一种陷入昏睡的那样的状态,人依然是清醒的,只不过人的思想在另一样事情上面。这种无意识情形可以持续几分钟的时段,这种状态就象车上的那种”Cruise Control"一样,让车自己行走,自己得到片刻休息。不过这是一种浅退出的状态。如果有任何弯道,或是需要刹车,马上意识被唤醒,并及时进入状态。
总之一句话,应当强调。这不是那种睡觉开车那种危险状态。而是一种漫不经心的情形。这个灰色区域似乎是一个很有意思的领域。值得探讨。希望这是一种可以允许的状态。不至于给他人造成危害。不知他人有无这样的过程。