师徒问答6 - “民 主”这个词要重新翻译

作者:山本五十四  于 2013-4-13 05:01 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有1评论

“民 主”这个词要重新翻译
徒:最近网上又提到发生了好多群 体 事 件啊!
师:说明信息比较自由,是好事。
徒:可是人和人之间的冲突还是令人不快。先进国家之所以先进,一个主要特征应该是这种冲突少些。
师:是这样。但也不全是先进国家冲突少。看怎么理解“先进”这个概念了。发达国家,象西欧、北美、北欧、澳新这些地方,是发达的西方国家。可是象不丹这样 的“落后”国家,由于特殊的历史地理宗教文化等等原因,也是安定祥和的。当今世界上还有一些我们不了解的生活方式。可能也很“先进”,只是不可推广,无法效仿。
徒:应该找出他们的共性,然后再研究如何效仿。
师:是啊。是有共性的。
徒:我想共性就是“民 主”吧。民 主国家的冲突就不那么剧烈,不那么血腥,不那么不可调和。
师:是的。确实如此。但也不是那么简单。什么是“民 主”?这是一个首先要搞清楚的问题。
徒:能简单说说吗?
师:我们设想一个简单的模型:某海岛A上有一群人,形成了一个社会。台上有一个位置,一个领 袖在台上,10个人 民在台下。对一件事关全社会的大事情,譬如今年种植什么作物,应该由谁来决定呢?
徒:如果是独 裁制度,就由领 袖决定,10个人民执行。如果是民 主制度,则由11个人推选出一个上台,他来听取10个人民的意见,然后决定,民 主民 主,人 民做主嘛。
师:那么如果这10个人的意见不统一,有冲突。怎么办呢?
徒:再重新选?
师:播种季节不等人啊。再说重新选还是这样的格局,怎么办呢?
徒:那么就少数服从多数。
师:可是投票后发现7个人要种玉米,4个人要种大豆……
徒:那事先约定少数服从多数,11个人就都同意种玉米好了。很简单嘛!
师:可是那4个人坚决不同意种玉米,甚至要动手反抗呢?
徒:那就要强制这4个人来遵守事先的约定。
师:喏。冲突来了。出现了人强制人的制度了。
徒:这太悲催了。怎么能这样呢。这是特例。不算数的。
师:差矣!这是非常常见的现象。在这个星球上,直到现在,恐怕大多数人还是生活在这种形式的制度下。
徒:那“民 主”国家,先进国家是怎么解决这个问题的?请您还用这个模型来说事。
师:说也简单,某海岛E上,那4个想种大豆的人无法说服大家,放弃了自己的意见。跟其他人一起种玉米去了。
徒:这么简单?
师:(笑),就这么简单。
徒:(思考),那么就是说,根本原因是人,不同性格的人。
师:是这么回事。
徒:难道他们就不能理解,因为无法妥协,就会耽误播种,造成饥饿,而大打出手,会降低生活质量?
师:你不信吗?他们就是不能理解。
徒:那他们智力也太低下了吧。一个人愚蠢还可以理解,全国、全民族的愚蠢,就很难让人理解了。
师:我刚才说了,这是个模型,一个最简单的模型,试想,在实际生活中,人要多百万倍,事情也要多一万倍,则复杂程度至少要大一百亿倍!可是基本原理是简单的。另外,这里还不只是一个智力的问题,还有性格、文化、思维习惯、历史传统等等决定因素。
徒:如此说来,我们抱怨政治制度不理想,还要从自己身上找原因,要从传统、性格、思维习惯等等上面找原因。
师:是的。
徒:抱怨政治制度也是近代以来的事情。就拿我们最熟悉,最关心的东方民族,中华来做例子吧。我们沿用了两千年的孔夫子的学说,儒家学说,也维持了一个稳定 的政 治制度。在西风吹来之前,尽管王朝更替不断,也从来没有对儒教提出根本性的质疑。把刚才那个模型和儒教放在一起看,您能得出什么结论?
师:儒教的根本思想和价值,就是君君臣臣、父父子子这些礼义人伦,就是调整人际关系。就是决定台下的10个人要绝对地忠于台上的那个人。用这种办法来统一意志,形成社会的凝聚力。这不是完全意义上的妥协,而是单方面的台下人的绝对妥协。
徒:这样几千年下来,我们已经不会妥协了,是吗?
师:妥协精神不足,严重不足。历史上的很多悲剧都是由于这种文化性格上的缺陷造成的。付出了惨痛的代价。譬如打牌,要么我赢,要么我就掀桌子,几千年了,掀了多少次桌子。
徒:西风东渐了一百多年了,总归有些进步了吧?
师:进步当然有,但相当有限。远的拳乱、军阀混战、国共内战不说,8 9年的所谓“民 主”运动,就明显看出台上台下,包括打着民 主旗号的一方,妥协意识的低下。本来经过争取,台上的已经让步,做出了一些承诺、出台了一些政策,在这个局面下,双方形成良性协商互动,政 改也许从那时就 实质性地开始了,可是台下一方,穷追猛打,不依不饶,必欲把台上的轰下台而后快,直至台上的动了杀机,大开杀戒,搞得两败俱伤。台下的你们就没想过,实力在哪里呢?你们这10个人在台上也装不下呀!实际上也不是没人想到过,关键是这10个人意见也从未统一过,即使上台也一定是一顿乱掐。这个猜想,已经被20多年 来海外民 运的乱象所证明。
徒:还是习惯、传统的力量大啊!那么希望在哪里呢?
师:希望只有一个,就是潜移默化的教育,让海岛A台下台上的11个人都接受海岛E社会的那种规则和思维习惯。这种教育,可不是毕其功于一役的革 命,而是比革 命要付出更多的时间、心血。真的是几代人的事情。
徒:我明白了,看来民 主的真正精神是平等协商,多方妥协,找到平衡,共同遵守。把别人当成合作共赢的伙伴,而不是你死我活的对手。
师:至少这是民 主精神的重要组成部分。是大智慧。
徒:那么民 主 民 主,就不是人民做主这么简单了。
师:正是!民 主这个词要重新翻译,有些词语的近代翻译有误导作用。
徒:比如叫协统。协商、妥协以统一思想,统一行动。
师:无论叫什么,若要吾国吾民的大多数都接受这个思想,要好多年,好几代人的时光。为师恐怕看不到那一天了。
徒:但还是要从今天开始做起。

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发表评论 评论 (1 个评论)

1 回复 翰山 2013-4-13 06:58
好文!

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