师徒问答6 - “民 主”这个词要重新翻译

“民 主”这个词要重新翻译
徒：最近网上又提到发生了好多群 体 事 件啊!
师：说明信息比较自由，是好事。
徒：可是人和人之间的冲突还是令人不快。先进国家之所以先进，一个主要特征应该是这种冲突少些。
师：是这样。但也不全是先进国家冲突少。看怎么理解“先进”这个概念了。发达国家，象西欧、北美、北欧、澳新这些地方，是发达的西方国家。可是象不丹这样 的“落后”国家，由于特殊的历史地理宗教文化等等原因，也是安定祥和的。当今世界上还有一些我们不了解的生活方式。可能也很“先进”，只是不可推广，无法效仿。
徒：应该找出他们的共性，然后再研究如何效仿。
师：是啊。是有共性的。
徒：我想共性就是“民 主”吧。民 主国家的冲突就不那么剧烈，不那么血腥，不那么不可调和。
师：是的。确实如此。但也不是那么简单。什么是“民 主”？这是一个首先要搞清楚的问题。
徒：能简单说说吗？
师：我们设想一个简单的模型：某海岛A上有一群人，形成了一个社会。台上有一个位置，一个领 袖在台上，10个人 民在台下。对一件事关全社会的大事情，譬如今年种植什么作物，应该由谁来决定呢？
徒：如果是独 裁制度，就由领 袖决定，10个人民执行。如果是民 主制度，则由11个人推选出一个上台，他来听取10个人民的意见，然后决定，民 主民 主，人 民做主嘛。
师：那么如果这10个人的意见不统一，有冲突。怎么办呢？
徒：再重新选？
师：播种季节不等人啊。再说重新选还是这样的格局，怎么办呢？
徒：那么就少数服从多数。
师：可是投票后发现7个人要种玉米，4个人要种大豆……
徒：那事先约定少数服从多数，11个人就都同意种玉米好了。很简单嘛！
师：可是那4个人坚决不同意种玉米，甚至要动手反抗呢？
徒：那就要强制这4个人来遵守事先的约定。
师：喏。冲突来了。出现了人强制人的制度了。
徒：这太悲催了。怎么能这样呢。这是特例。不算数的。
师：差矣！这是非常常见的现象。在这个星球上，直到现在，恐怕大多数人还是生活在这种形式的制度下。
徒：那“民 主”国家，先进国家是怎么解决这个问题的？请您还用这个模型来说事。
师：说也简单，某海岛E上，那4个想种大豆的人无法说服大家，放弃了自己的意见。跟其他人一起种玉米去了。
徒：这么简单？
师：（笑），就这么简单。
徒：（思考），那么就是说，根本原因是人，不同性格的人。
师：是这么回事。
徒：难道他们就不能理解，因为无法妥协，就会耽误播种，造成饥饿，而大打出手，会降低生活质量？
师：你不信吗？他们就是不能理解。
徒：那他们智力也太低下了吧。一个人愚蠢还可以理解，全国、全民族的愚蠢，就很难让人理解了。
师：我刚才说了，这是个模型，一个最简单的模型，试想，在实际生活中，人要多百万倍，事情也要多一万倍，则复杂程度至少要大一百亿倍！可是基本原理是简单的。另外，这里还不只是一个智力的问题，还有性格、文化、思维习惯、历史传统等等决定因素。
徒：如此说来，我们抱怨政治制度不理想，还要从自己身上找原因，要从传统、性格、思维习惯等等上面找原因。
师：是的。
徒：抱怨政治制度也是近代以来的事情。就拿我们最熟悉，最关心的东方民族，中华来做例子吧。我们沿用了两千年的孔夫子的学说，儒家学说，也维持了一个稳定 的政 治制度。在西风吹来之前，尽管王朝更替不断，也从来没有对儒教提出根本性的质疑。把刚才那个模型和儒教放在一起看，您能得出什么结论？
师：儒教的根本思想和价值，就是君君臣臣、父父子子这些礼义人伦，就是调整人际关系。就是决定台下的10个人要绝对地忠于台上的那个人。用这种办法来统一意志，形成社会的凝聚力。这不是完全意义上的妥协，而是单方面的台下人的绝对妥协。
徒：这样几千年下来，我们已经不会妥协了，是吗？
师：妥协精神不足，严重不足。历史上的很多悲剧都是由于这种文化性格上的缺陷造成的。付出了惨痛的代价。譬如打牌，要么我赢，要么我就掀桌子，几千年了，掀了多少次桌子。
徒：西风东渐了一百多年了，总归有些进步了吧？
师：进步当然有，但相当有限。远的拳乱、军阀混战、国共内战不说，8 9年的所谓“民 主”运动，就明显看出台上台下，包括打着民 主旗号的一方，妥协意识的低下。本来经过争取，台上的已经让步，做出了一些承诺、出台了一些政策，在这个局面下，双方形成良性协商互动，政 改也许从那时就 实质性地开始了，可是台下一方，穷追猛打，不依不饶，必欲把台上的轰下台而后快，直至台上的动了杀机，大开杀戒，搞得两败俱伤。台下的你们就没想过，实力在哪里呢？你们这10个人在台上也装不下呀！实际上也不是没人想到过，关键是这10个人意见也从未统一过，即使上台也一定是一顿乱掐。这个猜想，已经被20多年 来海外民 运的乱象所证明。
徒：还是习惯、传统的力量大啊！那么希望在哪里呢？
师：希望只有一个，就是潜移默化的教育，让海岛A台下台上的11个人都接受海岛E社会的那种规则和思维习惯。这种教育，可不是毕其功于一役的革 命，而是比革 命要付出更多的时间、心血。真的是几代人的事情。
徒：我明白了，看来民 主的真正精神是平等协商，多方妥协，找到平衡，共同遵守。把别人当成合作共赢的伙伴，而不是你死我活的对手。
师：至少这是民 主精神的重要组成部分。是大智慧。
徒：那么民 主 民 主，就不是人民做主这么简单了。
师：正是！民 主这个词要重新翻译，有些词语的近代翻译有误导作用。
徒：比如叫协统。协商、妥协以统一思想，统一行动。
师：无论叫什么，若要吾国吾民的大多数都接受这个思想，要好多年，好几代人的时光。为师恐怕看不到那一天了。
徒：但还是要从今天开始做起。